Читаем Зори Соловецкие полностью

Зори Соловецкие

Поэма «Зори Соловецкие» – это рассказ о вере и о людях, положивших свою жизнь на алтарь веры. Ещё это – рассказ о суровом русском Севере. В истории России много ярких личностей, сильных духом людей, таких как Савватий, Герман, Зосима. Со встречи осенью 1429 года в селе Сорока, что стоит на реке Выг, двух иноков – Савватия и Германа – и начинается поэма. Главной темой является – раскол русской православной церкви. Больно и горько, когда истинно верующие люди забывают о любви и милосердии, к которым призывает нас Господь, и по заблуждениям ума своего создают между собой непреодолимые преграды. И нет уже у них в сердце ни милосердия, ни любви для своих братьев. Перед вами не просто – поэма, это наша с вами история. В связи с тем, что тема трудная, касающаяся веры, содержащая философские размышления и достоверные исторические факты, сопровождающиеся жестокими событиями, ставим возрастное ограничение 18+.

Виктор Коротеев

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика18+

Виктор Коротеев

Зори Соловецкие

Часть 1.

Глава 1. Начало


Светлой памяти преподобных:

Савватия, Германа, Зосимы.


(1429 – 1478 годы)


«Ищите прежде всего царства Божия и правды его, и всё это приложится вам».

(Матфея 6, 33)


Ноябрь на Выг1 реке, в селе Сорока2,


Не баловал погодой в этот год,


Снега легли глубокие до срока,


И рано встал на речках крепко лёд.


В заливе зыбь качалась под шугою,


Дней несколько – захряснет до весны,


Метель-сумятица под окнами завоет,


А ночи большей частью здесь темны.


Зато в часовне тихо и уютно


И воском пахнет, дымом от лучин,


Сочится свет дневной в оконце скудный


И мечется огонь зверьком в печи….



…Два инока сидят, года разнятся:


Один, по виду старец, с бородой,


Другой моложе лет его на двадцать


В одежде чёрной, стройный и худой.


Дороги их свели по Божьей воле,


Не прост был путь у каждого сюда,


Но в поисках своей земной юдоли


Везде сопровождала их тщета.


И вот сейчас (они ещё не знают),


Их помыслы сплелись одной мечтой,


Что жизни дни до самого их края


Пройдут под яркой северной звездой….



«Мне сказывали, остров есть пустынный,


Вёрст сорок будет морем до него


И путь, казалось бы, не очень длинный,


Однако труден он для одного.


Леса на острове на том, озёра,


Ветра да птицы, всякое зверьё.


Заходят иногда туда поморы3


Порой в путину, там у них жильё…


…Мирскую суету давно хочу я


Оставить и душе найти приют,


На Выг реке у вас перезимую,


Дождусь весны, пока снега сойдут.


За время это, может быть, сумею


Средь братии я подруга сыскать.


Узнать его, сдружиться потеснее,


Абы кому негоже предлагать


Отправиться отшельником в безлюдье,


ПодвИг на это должен в нём созреть.


Решаясь, не стоять на перепутье,


Умом и сердцем этого хотеть».


Речь старец вёл неспешно и негромко,


А инок Герман слушал и молчал…


За стенкою мела, скреблась позёмка,


Горела им зажженная свеча…


Поднялся инок, снял нагар с лампадки,


Подумав, о своём, заговорил:


«Слова твои, отец, елеем сладким


На сердце мне. Приносят бодрость сил.


На острове бывал я прошлым летом


И многое узнал тогда о нём.


Немало мест нашёл вельми приметных,


Не против, коль отправимся вдвоём.


Ходил по доброй воле с рыбаками,


Хотел уединения как ты,


За месяцы тех странствий и исканий


В еде не знал какой-нибудь нужды.


Грибы и ягоды на острове повсюду,


В озёрах рыба всякая годна,


Ловить её не требуется удаль.


И жизнь была достаточно сытна.


Медведя там и волка я не видел,


«Не водятся», – сказали мне потом.


Построим скит с тобой, когда приидем,


Не стоит опасаться там за дом.


И гадов ядовитых тоже нет их.


Лягушки да безвредные ужи,


Хоть божья тварь они, а всё же нечисть,


Придётся их сносить и рядом жить».



Заря с зарёй на ночь не разлучалась,


А солнце, жаркий с пылу каравай,


На час-другой нырнув за неба край,


Над морем вскоре снова появлялось


И сумрак бледной ночи тут же таял,


А свет белёсый северной зари


С минутой каждой ярче разгораясь,


Надежду с днём на лучшее дарил.


Катились волны валко, неохотно,


Несли на спинах маленький карбас,


И двое смельчаков поочерёдно


Стояли у руля, держали галс4.


Сомкнувшись с окоёмом без границы


Седое море – серое стекло,


К мечте желанной с чистою страницей


От берега судёнышко несло.



Два дня прошли, а с ними вместе ночи,


И  ветер дул попутный в паруса,


И вот на утро третье вдруг воочию,


Вдали открылась брега полоса.


Пустынен берег был и неприветлив,


Повсюду в россыпь камни-валуны,


И лишь кустов прибрежных редких ветви


Порывом ветра чуть оживлены.


Вздымался лес стеной зубчатой тёмной –


Сосна, ольха, осина, ива, ель,


Рябина кое-где виднелась скромно,


Да вереска ковровая постель.


Причалили, воды большой дождавшись,


Сгрузили всё, что взяли в путь с собой,


Отправились с молитвой, оклемавшись,


Вглубь острова нехоженой тропой.


«Зарубки не забудь, брат Герман, делать,


Чтоб к лодке возвернуться без помех,


Хотя тепло сейчас и ночи белые,


Возможен где угодно нам ночлег».


Остаток дня потратили в дороге


(приметили вершину вдалеке),


Стоянку сделали, устав в итоге,


Набрав воды для взвара в озерке.


«Прилёг бы, брат Савватий, чай не к спеху,


Ночуем здесь, а с денницею5 в путь,


Ногами топать – не в телеге ехать,


Но цель близка, осилим как-нибудь».


Достав огниво, Герман высек искры,


И мох, не взявшись пламенем, затлел.


И вскорости костёр с дымком душистым


Потрескивая, весело горел.


Комар и гнус почти не донимали,


А трапезу разбавили чайком


Брусничным, пользу его знали


И пили от еды особняком….

Глава 2. Служение


…Поднявшись на вершину, оглядевшись,


Увиденным был старец поражён,


Стоял и Герман рядом, присмиревший,


Открывшимся величьем оглушён.


Безмолвье и пустынность впечатляли,


Веками не разбуженный покой,


Сравнимые лишь с храмовой печалью


И с небом уходящим высоко.


Ни шум листвы, ни щебет стайки птичьей


Не портили всеобщей тишины


Давяще звонкой, уху непривычной,


Сходящей до сердечной глубины.


«Стою, смотрю, невольно размышляю,


И тёплое рождается в груди…


И взор, и слух мои здесь всё ласкает,


А ширь и свет какие… Ты гляди!».


И старец широко раскинул руки,


Как будто бы хотел обнять простор,


Вот так же после длительной разлуки


Бывает, не насытится твой взор…


…«Царю Небесный, Утешителю,


Душе истины, Иже6 везде сый7


Перейти на страницу:

Похожие книги

Я есть То
Я есть То

Нисаргадатта Махарадж (1897-1981) — реализованный Учитель Адвайты (учение недвойственности) из Индии.Книга содержит собрание бесед Нисаргадатты Махараджа, систематизированные и опубликованные Морисом Фридманом, с большой силой и убедительностью раскрывающих природу подлинной реальности. В ней даются исчерпывающие ответы на вопросы, связанные с поиском на духовном пути, отвечающие запросам всех типов искателей.Эта замечательная книга выдержала свыше 20-ти переизданий только в Индии, в США недавно вышло 12-ое её переиздание, переведена на многие европейские языки, неизменно вызывая мощный резонанс у тех, кто читает её с искренней заинтересованностью. Нисаргадатта Махарадж не предлагает никакую идеологию или религию, но лишь тонко раскрывает тайну Истинной Реальности. Его послание просто, прямо и возвышенно.«...Я делаю то, что нужно, спокойно и не прилагая усилий. Я не следую никаким правилам и не создаю свои правила. Я теку вместе с Жизнью с верой и без сопротивления.»«...Когда вы поймёте, что личность — просто тень реальности, а, не сама реальность, ваши раздражение и беспокойство исчезнут. Если вы согласитесь быть ведомым изнутри, ваша жизнь станет захватывающим путешествием.»«...В мире нет хаоса, кроме хаоса, создаваемого вашим умом. Он создан вашим «я», в том смысле, что в его центре находится концепция о себе как о вещи; отличной и отдельной от других вещей: В действительности вы не вещь и не отдельны. Вы являетесь бесконечной потенциальностью, неистощимой возможностью. Вы есть, поэтому возможно всё. Вселенная — это просто частичное проявление вашей неограниченной способности превращаться».

Нисаргадатта Махарадж

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Стена Зулькарнайна
Стена Зулькарнайна

Человечество раньше никогда не стояло перед угрозой оказаться в мусорной корзине Истории. Фараоны и кесари не ставили таких задач, их наследники сегодня – ставят. Политический Ислам в эпоху банкротства «левого протеста» – последняя защита обездоленных мира. А Кавказ – это одна из цитаделей политического Ислама. … Теология в Исламе на протяжении многих столетий оставалась в руках факихов – шариатский юристов… Они считали и продолжают считать эту «божественную науку» всего лишь способом описания конкретных действий, предписанных мусульманину в ежедневной обрядовой и социальной практике. В действительности, теология есть способ познания реальности, основанной на откровении Единобожия. В теологии нет и не может быть ничего банального, ничего, сводящегося к человеческим ожиданиям: в отличие от философии, она скроена по мерке, далеко выходящей за рамки интеллектуальных потребностей нормального смертного обывателя. Теология есть учение о том, как возможно свидетельствование субъектом реальности. Иными словами, это доктрина, излагающая таинства познания, которая противостоит всем видам учений о бытии – метафизике, космизму, материализму, впрочем, также как и всем разновидностям идеалистической философии! Ведь они, эти учения, не могут внятно объяснить, откуда берется смысл, который не сводим ни к бытию, ни к феномену, ни к отношениям между существом и окружающей его средой. Теология же не говорит ни о чем ином, кроме смысла и, поэтому, в ближайшее время она станет основой для принципиально новых политических и социальных представлений, для наук о природе и человеке, которые придут на смену обветшавшей матрице нынешней глобальной цивилизации. Эта книга – утверждение того, что теология есть завтрашний способ мыслить реальность.

Гейдар Джахидович Джемаль

Религия, религиозная литература