Святый царь и пророк Давид, созерцая своим пророческим взором бесконечное величие безначального Бога, Отца, Вседержителя, Творца и Царя неба и земли, всего видимого и невидимого, Его вечную благость, правду и премудрость, говорит в одном из псалмов: царство Твое, Боже, царство всех веков, и владычество Твое во все роды. Бог естественно по самому Существу Своему есть Царь, как Творец Законодатель и Промыслитель созданного Им мира видимого и невидимого, — и твари исполняют в точности Его законы: разумные твари — Ангелы и благочестивые человеки — свободно и добровольно, а не разумные и благодушные, по необходимости природы и точной воле Творца. Только Бог может уполномочивать избранного человека на царство, и вручать ему самодержавную власть, облекая славою, величием и силою. Владеет Вышний царством человеческим, говорит пророк, и кому хочет дает его (Дан. 4, 29). По сему цари восходят на престол, коронуются, миропомазываются и царствуют на земле по божественному праву. Так было в Ветхом Завете, до пришествия Христа, вечного Царя, так и в Новом, по пришествии Его на землю, при житии и учении Его на земле: и Он Сам, Царь неба и земли и всякой твари, повиновался по человечеству царской власти, и повелевал воздавать ей должное почтение и повиновение. Известен Его ответ книжникам и фарисеям: воздадите убо кесарева кесареви, и Божия Богови (Мф. 22, 21). Многоначальственное и многочленное правление народное никогда не было постоянным и общепризнанным правлением в мире. — Повинитеся царю яко преобладающу, аще ли же князем, яко от него посланным, во отмщение ибо злодеем, в похвалу же благотворцем (1 Петр. 2, 13, 14), говорит апостол. Царь есть образ Царя небесного; Бог Един — и царь един. Разум наш, при своем познавании, обобщает все бесчисленные вещи и явления в мире, и возводит их к единству. Мир, при своем бесконечном разнообразии вещей, явлений и действий есть одно общее стройное целое, объединяемое Единым Творцом — и Промыслителем и одной общей целью — служить славе Творца и благобытию, и блаженству тварей разумных и неразумных, проявлять Его премудрость, красоту и благость бесконечную. Его силу всемогущую. Его правду вечную. Его единство и троичность. Бог единственный Царь неба и земли, доколе стоят оне и не разрушаются. Ибо придет время когда и они разрушатся (2 Петр. 3, 10), по слову Божию. И так Один Бог облекает и препоясывает царей Своею силою, великолепием и красотою и возлагает на главу их царский венец. И напрасно враги самодержавия хотят и усиливаются подкопать царский престол. Сам Господь утверждает его силою Своею на престол. Господи! восклицает царь пророк Давид, силою твоею веселится царь, и о спасении Твоем безмерно радуется. Ты дал ему, чего желало сердце его, и прошения уст его не отринул. Ибо Ты встретил его благословениями благости, возложил на главу венец из чистого золота. Он просил у Тебя жизни; Ты дал ему долгоденствие на веке и век. Велика слава его в спасении Твоем. Ты возложил на него честь и величие. Ты положил на него благословение на веки, возвеселил его радостию лица Твоего. Ибо царь уповает на Господа, и по благости Всевышнего непоколеблется. Рука Твоя найдет всех врагов Твоих, десница Твоя найдет (всех) ненавидящих Тебя. Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь. Ты истребишь плод их с земли и семя их — из среды сынов человеческих. Ибо они предприняли против Тебя злое, составили замыслы, но не могли выполнить их. Ты поставишь их целию, из луков Твоих пустишь стрелы в лица их. Вознесись, Господи, силою Твоею: мы будем воспевать и прославлять Твое могущество (Псал. 20, 2–14).

Да пребывает вечно в России самодержавие, залог её могущества и славы, да утверждает Царь царей в руке Царя скипетр и державу, и да обращается славный мечь Его на поражение врагов царства и православия. Аминь.

Слово девятое

На день перенесения честных и многоцелебных мощей из города Владимира в С.-Петербург Св. Благоверного Великого Князя Александра Невского в 1724 году

Отечественная русская церковь и особенно столица Петрова, празднует ныне славный день перенесения честных мощей св. Благоверного Великого Князя Александра Невского, бывшего непобедимого Витязя земли Русской, одержавшего в свое время славную победу на берегах Невы над порубежными Шведами, и по тому названного Невским. Для лучшего украшения столицы, а также в прославление трудов и подвигов св. Князя, за несколько сот лет прежде славно воевавшего со Шведами, Петр Великий пожелал перенести св. чудотворные мощи его из города Владимира в новую столицу свою С.-Петербург, повелев предварительно устроить для них великолепную раку на свое царское иждивение.