Читаем Закон Бытия полностью

13. Посев произведён, вся жизнь была возможна только в воде. Жизнь началась в воде с молекулярного уровня, хотя каждая молекула имела своё назначение, но, не имея возможности развиваться согласно своему назначению, каждая молекула развивалась согласно существующих условий и ждала своего времени. Так проходили века. Земля остывала. В результате действия воздуха, солнца и воды на планете начала появляться почва, а вместе с этим появились условия жизни на суше.

14. Источником питания для первых живых доклеточных и неклеточных существ, служили те органические соединения, которые возникли раньше абиогенным путём и находились в растворённом состоянии. Способность к органическому питанию заложена в самой основе жизни, она присуща всем без исключения всем живым существам.

15. Проходило время, часть этой жизни начала выходить из воды. Это происходило медленно, проходили века, тысячелетия и постепенно, согласно изменённым условиям, выходил на сушу растительный и животный мир. Постепенно растительность завоёвывала своё жизненное пространство. Нормальное состояние земли – это тепло и влажный климат. При таких условиях на земле создались благоприятные обстоятельства для бурного роста растительности.

16. Вместе с растительностью на сушу выходили и представители животного царства. Но они не могли вырасти такими, какими мы видим их в настоящее время, т.к. этому не позволяли условия того времени. Вместе с растительностью на сушу начали выходить и представители живого, подвижного мира. Одни из них остались на этом уровне навсегда, другие временно. Всё согласно заложенным данным в ДНК. Когда условия изменялись в лучшую сторону «временные» уходили дальше, заполняя пространство, согласно своему назначению. Таким образом, постепенно заполнялось жизненное пространство. Поэтому каждый представитель животного мира проходит все стадии развития от червячка до своего полного развития, что доказывается медициной при утробном развитии человека

17. В эмбриональный период человек повторяет этапы своего исторического развития. Так у зародыша человека имеются жаберные щели, как у рыб, волосатый покров, который сохраняется потом только на отдельных участках тела. У эмбриона появляется несколько пар зачатков сосков, но достигает нормального развития только одна пара, а остальные исчезают. На самых ранних стадиях развития человеческий зародыш сходен с зародышами других позвоночных. Потом постепенно начинают появляться расхождение признаков. Появляются черты млекопитающих, и зародыш человека не отличается от зародышей других представителей этого класса, как, например: кролика, кошки, свиньи. Особенно схож он с зародышами человекообразными обезьянами. И только на более поздней стадии появляются человеческие черты.

18. Так происходило развитие жизни на земле от малого до великого, связанного с изменением условий на планете согласно ДНК. Если всё это рассмотреть на развитии человека получается такая картина; когда – то в те далёкие времена, когда вся жизнь находилась в воде, всё развивалось совместно. Еще не существовало видового разделения, размножение происходило в общем порядке, кто с кем не имело значения, лишь бы происходило зачатие. И получилась общая единая жизнь на земле. Поэтому и сказано «Вас много, но вы едины» В результате мы получили богатое наследие, такая большая разновидность среди населения: высокие и низкие, худые и толстые, чёрные и белые, красивые и некрасивые и т.п. Всё это получено нами в наследство. А сколько даётся нам напоминаний об этом при рождении детей. Дети рождаются нормальными, согласно современных понятий, и с отклонением, что напоминает о далёком прошлом. Дети рождаются с хвостами и другими отклонениями, а говорить о людях с наследством от обезьян и говорить не приходится, к этому привыкли и уже не обращают внимания.

19. Имеются неоспоримые доказательства в подтверждение сказанному. Это общность всего живущего. Давайте рассмотрим их по порядку, чтобы получилась лучшая наглядность. И так, что же мы имеем для этого утверждения:

Всё живое, растительный и животный мир, птицы, всё, что живёт в воде, в воздухе, и, так же и человек, состоит из одних и тех же химических элементов земли.

Все используют для дыхания кислород, без кислорода, в земных условиях, жизнь не существует.

Для питания требуются одно и то же: белки, жиры и углеводы, хотя и имеются разные способы их употребления.

Все живы существа имеют единственный способ размножения, оплодотворение яйцеклетки.

У всех имеется мужское и женское начало.

Всё живое, что может перемещаться, имеют одинаковые внутренние органы, которые выполняют одну и ту же работу.

Все они имеют одну голову, два глаза, нос и рот.

У всех одинаковое число конечностей, некоторые изменились в процессе эволюции, но их назначение сохранилось.

Почти все имеют красную кровь.

У всех одинаковая система пищеварения.

Все имеют одинаковые инстинкты

Все имеют одинаковую систему жизни: рождение, детство, юность, зрелые годы, старость и смерть.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература