Читаем Время в средневековом городе полностью

Таким образом, можно увидеть, что несмотря на то, что горожане Абингдона, как было и в Сент-Олбансе, заявляли о том, что их поселение было королевским городом, а права узурпированы монастырем, они не имели такого выстроенного исторического нарратива, при том, что их сеньор, напротив, имел таковой. Он начинал свое изложение истории от основателя – короля Кедваллы, что и продемонстрировал во время судебных разбирательств 1360-х гг. Апелляция к старине у горожан также есть, но появляется она не сразу, а только во второй половине XIV в. Незначительное число имеющихся источников, особенно относящихся к горожанам и отражающих их позицию, затрудняет и, возможно, искажает картину.

Рединг (графство Беркшир) демонстрирует пример монастырского города, который попал под власть монастыря, будучи уже вполне сложившимся городом и даже административным центром графства, хотя его ранняя история остается по большей части неизвестной.

Впервые он был упомянут в «Англосаксонской хронике» под 871 г. «Книга Страшного Суда» представляет Рединг как город (burgus), который находился в основном в руках короля. Помимо него, часть города принадлежала монастырю Баттл[116]. В этом городе жил англосаксонский шериф, что подтверждает позицию города в качестве центра графства. В правление короля Эдуарда Исповедника в Рединге был монетный двор[117], однако «Книга» об этом не упоминает.

Согласно анналам Рединга, аббатство было основано королем Генрихом I 18 июня 1121 г.[118] Согласно грамоте об основании (1125 г.), король построил новый монастырь (edificavi novum apud Radingiam monasterium) и наделил его различными пожалованиями, включая сам Рединг (donavi eidem monasterio ipsum Radingiam)[119]. Статус поселения или какое-либо его описание при этом не приводится. Данное пожалование, а также различные привилегии монастыря получили подтверждение от всех последующих английских королей. Аббатство находилось под особой защитой короля, что подтверждают грамоты Генриха II, Ричарда I и последующих королей[120]. Видимо, во время гражданской войны в правление короля Стефана некоторые права были все же утрачены, поэтому в 1208 г. король Иоанн передал монастырю сотню Рединга, которая также входила в изначальное пожалование[121].

Уровень развития города, его управление на момент передачи его под власть вновь основанного монастыря неизвестны. Изначальное пожалование упоминает только монетный двор и монетария в Рединге. Между тем, город развивался, и к середине XIII в. уже сформировалась городская община, которая пыталась отвоевать у своего монастырского сеньора некоторые права. Здесь организация горожан, что достаточно необычно для монастырского города, приняла форму купеческой гильдии. Вплоть до роспуска монастыря в XVI в. продлится его противостояние с горожанами, которые старались добиться как можно большей автономии в управлении городом и оспаривали наличие у монастыря определенных прав. Рассмотрим, какие аргументы они приводили в свою пользу и какое место играет в этих дискуссиях апелляция к старине и времени в целом.

В письме короля шерифу Беркшира от 4 февраля 1253 г. говорится о том, что горожане (homines) Рединга были вызваны предстать перед королем, чтобы показать доказательства своих привилегий, которые, как они утверждают, они получили от короля Эдуарда Исповедника. Эти привилегии (какие именно, не раскрывается) противоречат привилегиям аббата Рединга, которыми он обладает по грамоте короля Генриха I. При этом горожане вооружились, мешают людям аббата выполнять свои обязанности и в целом нарушают привилегии монастыря, которые подтверждены грамотами ряда королей, а также грамотой правящего в тот момент короля (Генриха III). Горожане предстали перед королем, но не смогли доказать наличие у них привилегий ничем, кроме своих утверждений (Dicti homines venerunt et nullam libertatem ostenderunt, neque per cartam neque alio modo nisi per simplicem vocem suam, per que aliquam libertatem habere debent nisi per ipsum abbatem dominum suum et per cartas quas dictus abbas habet de predecessoribus nostris)[122]. Соответственно, шериф не должен позволить горожанам обладать теми привилегиями, на которые у них нет права и которые нарушают права аббата.