Читаем Вера спасает человека. По творениям святителя Филарета Московского полностью

Другая истина: вера благотворно действует на человека бедствующего к его избавлению от бедствия. Возвещая расслабленному отпущение грехов, Господь не сие одно имел в намерении, но вместе с сим его исцеление от болезни. В Божественном определении: отпущаются ти греси уже заключалось и другое: востани и ходи. Только лукавые помышления книжников потребовали, чтобы последнее произнесено было вновь, выразительно и отдельно. Следственно и к исцелению приступил Господь, видев веру. Если бы не было веры, то не последовало бы чудесного исцеления, как сие ясно заметил евангелист в другом случае: и не сотвори ту сил многих, за неверство их (Мф. 13, 58). Господь по милосердию Своему дарует благодатные и чудесные исцеления и другие творит избавления от бед; и, без сомнения, за Его милосердием дело не станет: надобно притом, чтобы не стало дело за нашей верой.

Третья истина: вера одного человека может благотворно действовать в пользу другого. Евангельское повествование говорит: видев Иисус веру их, рече разслабленному. Из сего видно, что не вера самого расслабленного, или, по крайней мере, не одна его вера привлекла ему прощение грехов и исцеление; но помогла ему вера некоторых других людей: видев Иисус веру их. Кто были сии необыкновенные помощники, узнаем от евангелиста Марка, который, повествуя о исцелении расслабленного, согласно с Матфеем в существе дела, присовокупляет некоторые подробности. Он сказывает, что расслабленного несли на одре четыре человека; что по тесноте от множества народа они не могли внести его в дом, в котором Господь находился; что, не уступая сему препятствию, они разобрали кровлю, или потолок дома, и опустили одр с больным в храмину на пространство, которое между Господом и собравшимся к Нему народом оставлено было благоговением сего народа. Их-то веру Господь увидел, и по их вере или, по крайней мере, при содействии веры их вере расслабленного, и грехи расслабленному простил, и от недуга исцелил его. (4, с. 68–69)

* * *

Кто никогда не приносит Богу прошений, тот мало верует в Его благость и силу или совсем не верует. (1, с. 75)