Открытия квантовой физики подтверждают древнюю мудрость – действительно, все предметы, которые нас окружают, имеют волновую природу. Связь звука с материей оказалась намного теснее, чем мы когда-то могли себе представить. Поскольку я не слишком силен ни в квантовой физике, ни в философии санкхьи, давайте возьмем пример попроще, спустившись с уровня творения на уровень работы с энергиями. Звук не теряет своего могущества и здесь. Мы знаем, что существует эффект резонанса – это когда при совпадении внешней (возбуждающей) частоты с внутренней (собственной) частотой системы амплитуда колебаний резко возрастает. Самый наглядный пример – подвесной мост, сильно раскачивающийся, когда несколько человек идут по нему в ногу. Пример, более подходящий к нашему обсуждению, – звук камертона. Обычный камертон – это небольшая металлическая вилочка, при ударе по которой возникает чистый, но довольно тихий звук. Если мы приставляем камертон к какой-то полой поверхности, звук начинает резонировать и громкость его значительно увеличивается. Примерно так же мантры воздействуют на наше тело. Оно пронизано энергетическими каналами (нади) и в нем существуют семь основных и множество более маленьких энергетических узлов (чакр). Каждая чакра уже имеет свою вибрацию – свой внутренний звук, и когда правильно произнесенная мантра входит с ним в резонанс – это наполняет ее энергией. Людям, практикующим йогу, это хорошо знакомо.

Идеальный звук

Понимая, что звук – это волна и вспоминая школьный курс физики, мы легко можем назвать условия правильного произнесения мантр. Посмотрите на то, как графически выглядит наша речь.

По горизонтальной оси – время, по вертикальной – амплитуда. Конечно, еще необходима информация о частоте, но сейчас мы говорим о принципе. Представьте, что это – «графический слепок» мантры. Что нужно для того, чтобы идеально его воспроизвести?

Фонетика

Во-первых, все звуки должны произноситься идеальным образом. Это основа. Поэтому более 10 лет в ведических школах (гурукулах) ученики изучали шишку – фонетику, правила произнесения санскритских звуков и слов, долготу звуков и правильные ударения.

В «Рамаяне» есть история, иллюстрирующая важность точного повторения мантр. Демон Кумбхакарна и его брат Равана вместе совершали суровые аскезы для того, чтобы получить могущество. Полубоги – вечные противники демонов – понимали, что Кумбхакарна хочет попросить бессмертия, и тогда им придется несладко. И действительно, когда перед медитирующим Кумбхакарной появился Брахма, творец вселенной – демон приготовился озвучить это желание. Он хотел сказать, что просит «нитьятвам» – вечной жизни. Однако полубоги подговорили Сарасвати (богиню, отвечающую за речь) войти на язык Кумбхакарны и поменять одну санскритскую букву.

В результате он пожелал «нидратвам», что значит «спать».

Обрадованный Брахма немедленно сказал: «Пусть будет так!»

Очевидно, что очень важное значение имеет язык, на котором произносятся мантры. Ученые называют санскрит «праязыком», прародителем языков индо-арийской группы. Из множества его удивительных особенностей я хотел бы обратить внимание на одну – неизменность. Все языки развиваются – нам с вами уже сложно понять старославянский, англичане читают Шекспира со словарем. Но тот санскрит, правила которого были систематически изложены в «Грамматике» Панини тысячелетия назад, и санскрит наших дней – это один и тот же язык.

Высота тона и ритм

У произносящего мантры должен быть идеальный слух – так как одно и то же слово, произнесенное разными тонами или на разные мелодии даст разные звуковые «картинки». Интересно, что в индийской музыке октава состоит не из 12 полутонов, как в западной, а из 24 микротонов, и певцы могут не только различать их, но и очень точно пропевать. Индийское искусство раги – это не просто пение или игра на музыкальных инструментах, а очень глубокое взаимодействие с сознанием человека и даже с силами природы.

Одна из историй про знаменитого индийского певца Тансена, жившего в ХVI веке, рассказывает о том, как завистники устроили против него заговор. Они нашептали императору Акбару, что Тансен не владеет искусством пения в полной мере. Что настоящий певец способен петь рагу «Дипак» (рагу огня) так, что огонь действительно загорается. Акбар заинтересовался, вызвал к себе певца и приказал вечером спеть эту рагу. Тансен пытался объяснить, что это очень опасно и для исполнителя, и для окружающих, но царь увидел в этом только попытку оправдать неумение и сказал, что это его приказ и он не подлежит обсуждению.

Тогда Тансен пошел домой и позвал свою любимую ученицу.

Объяснив, что в тот момент, когда он начнет петь рагу огня, весь дворец может сгореть, он сказал, что подаст определенный знак, и в этот момент она должна будет начать петь рагу «Мегх Малхар», рагу дождя.

Вечером Тансен пришел во дворец императора и начал петь.