Читаем Ван Гог полностью

11 Некоторые авторы видят в этих мотивах влияние символистской поэзии, в частности Уолта Уитмена, которым Ван Гог увлекался (М. Е. Tralbaut, Van Gogh, Paris, 1960, p. 120). M. Шапиро видит их источник в Апокалипсисе, считая, что, например, изображение луны в "Звездной ночи" или "Дороге с кипарисами" представляет собой образец "апокалиптической фантазии", соединяющей луну и солнце в символ, знаменующий конец мира (op. cit., S. 106).

12 На космичность поздних пейзажей Ван Гога указывает В. Н. Топоров (см. "Труды по знаковым системам", т. II, Тарту, 1966, стр. 227).

13 J. Bialostocki, op. cit., S. 185.

14 M. Schaplro, op. cit., S. 98.

16 A. M. Hammacher, op. cit., p. 126.

16 Не зря считают, что образ такого кипариса заимствован Ван Гогом из дальневосточного искусства. См. каталог выставки "Vincent van Gogh. Dokumenten, Gemalde, Zeichnungen", 325.

17 В последние годы появилась тенденция расширительного толкования наследия Ван Гога, выводящего его значение за пределы французской живописи. В частности, делаются плодотворные попытки показать значение Ван Гога в формировании всеевропейского стиля "модерн", получившего распространение в 1890-х гг. (см.: H. Hofstatter, Geschichte der Jugendstilmalerei, Koln, 1963). Здесь, в частности, высказывается предположение, что Ван Гог, работая в Лондоне в фирме Гупиль, мог иметь контакты с В. Моррисом, одним из основоположников и теоретиков этого движения к "большому" стилю эпохи.

На русском языке эта проблема поставлена в статье Л. Монаховой "Становление эстетического стереотипа предметных форм в период модерна" (сб. "Материалы по истории художественного конструирования", М., 1972, стр. 148).

18 А. М. Хаммахер объясняет пристрастие Ван Гога к спирали тем, что это символ, принадлежащий не к "солнцепоклонству, а к сфере луны: это вечный цикл, который обнаруживает себя в плодородии женщин, в сельской жизни, во временах года" (op. cit., p. 160).

19 См. "L'Amour de L'Art", Numero special, 1952.

20 H. Hofstatter, Symbolismus und Kunst der Jahrhundertwende, S. 64.

21 Изображены любимые книги Ван Гога: "Хижина дяди Тома" Бичер-Стоу и "Святочные рассказы" Ч. Диккенса.

22 Это сходство отмечают: M. Schapiro, op. cit., S. 102; H. R. Graetz, op. cit., p. 231-232; A. M. Hammacher, op. cit., p. 143.

23 A. Шиманска высказывает догадку, что "Воскрешение Лазаря" является своеобразным "эхом" на два ранних рисунка Ван Гога, сделанных на библейские сюжеты и описанных в письмах № 97 и 101 (май и июль 1877 г.) (A. Szymanska, op. cit., S. 27). Это наблюдение интересно как еще одно подтверждение общей направленности Ван Гога на "возврат" к прошлому.

24 См.: M. Schapiro, op. cit., S. 31 ("Христос заменен здесь солнцем, которое, как тема, опьяняло художника, а теперь как бы подсознательно является в его более меланхолических работах").

25 Картина не принадлежит Рембрандту. Ван Гога ввела в заблуждение неправильная публикация.

26 К. Jaspers, op. cit.. S. 126.

27 Meier-Graefe, op. cit.; W. Hausenstein, Van Gogh und Gaugin, Stuttgart - Berlin, 1914; M. Schapiro, op. cit., S. 102; W. George, L'expressionisme, Paris, 1956.

28 Этой точки зрения придерживаются многие авторы, затрагивающие проблему оливковых садов у Ван Гога (см.: A. M. Hammacher, op. cit., p. 127; M. Schapiro, op. cit., S. 32; R. Wallac, op. cit., p. 222).

29 "Lettres de Vincent van Gogh a Emile Bernard", p. 67.

30 M. Schapiro, op. cit., S. 32.

31 Ю. Мейер-Грефе, указ. соч., стр. 173.

33 Там же, стр. 177.

33 Цит. по кн.: Дж. Ревалд, указ. соч., стр. 235.

34 Эти тенденции становятся еще более явными в Овере, о чем будет сказано ниже.

35 J.-B. de La Faille, L'epoque francaise de Van Gogh, pp. 76-77.

36 Цит. по кн.: Дж. Ревалд, указ. соч., стр. 38 (см.: Е. Bernard, Julien Tanguy. - "Mercure de France", 16 december 1908).

37 "Мастера искусства об искусстве", т. 5, кн. 2, стр. 274.

38 E. Loran, Cezanne's composition, Los Angeles, 1959.

39 Э. Бернар, Поль Сезанн, его неизданные письма и воспоминания о нем, М., 1912, стр. 10.

40 E. Panofsky, Die Perspektive als Symbolische Form. - "Aufsatze zu Orundlagen der Kunstwissenschaft", Berlin, 1964, S. 125.

41 Как известно, спираль станет одним из характернейших мотивов орнамента в стиле "модерн", утратив, однако, живую выразительность "натурфилософского" символического образа и став плоским декоративным узором, абстрактным символом.

43 Рентгеновский снимок портрета, произведенный в лаборатории Лувра, сделал еще более явным этот эффект языков пламени, подобно костру окружающих голову Ван Гога.

43 Развитие автопортретов Ван Гога как ступени последовательного замещения "маски" - "сущностью", "я" дает Герберт Рид (H. Read, Icon and Idea, Cambridge, 1955, p. 116).

44 "Samtliche Briefe", Bd 5, S. 304.

45 M. Schapiro, op. cit., S. 27, 32.

46 J. Meier-Graefe, op. cit., Bd 1, S. 201.

47 M. Е. Тральбот обнаружил, что ратуша в Овере очень похожа на ратушу в Зюндерте, где прошло детство художника. См. фото в кн.: M. E. Tralbaut, Van Gogh, Paris, 1960,

p. 120-121; см. также "Van Gogh", "Hachette", 1968, p. 8).

48 "Samtliche Briefe", Bd 5, S. 80.