Читаем Урания полностью

Любой процесс можно сделать пошлым, от секса – до чаепития или музыки, например: можно устраивать чайную церемонию или просто сделать чифирь, можно напиваться крепким вином или научиться медитативно распознавать сложные переливы вкуса сделав один глоток выдержаного вина, можно критику высказать вежливо и обходительно, чтобы человек прислушался – можно грубо с матом оправдываясь местами: – "правда в лицо", "без лицемерия" и т.п. Такие люди не понимают, что тем самым они сигнализируют свою пропасть восприятия и соответственно развития, но их исправит только жизнь. Естественно и понятно, что будет способствовать деградации, а что развитию мозга и самого качества жизни, что даст многообразие чувств, а что прилив простейших низших эмоций – это не плохо и не хорошо. Как мы знаем – иногда необходимо спуститься к простому, чтобы не запутаться в сложном. Главное не зацикливаться.

Благородство – это вкус и такт, умение из пошлого(плесень) сделать стильное и утонченное(сыр с плесенью), это касается всего, что связано с человеком и его проявлениями.

▪▪▪

Мысль 40:

Определение метамодерна.

Хочу пояснить, что модерн, постмодерн и метамодерн – почти одно и то же. Это один и тот же процесс важные точки развития которого знаменуют приставками мета и пост(грубо говоря – это все модерн), на подобии описания процесса нагревания воды, развитие этого действия отмечают словами: нагревание, кипячениение и выпаривание или можно привести пример с театром и его началом, кульминацией, концом.

Метамодерн – это рекурсия, своеобразная медитация оторванная от реллигиозных догматов, идеологий и так же их отрицания, и отрицания отрицания, и т.д., устремленность к истине парадоксальным способом – отключение сознания путем описания его действий и переход к антиреализму(ознаменует этот переворот культурных надстроек в антиреальность – личность которая будет схожа по влиянию с Иисусом). Метамодерн – это конечная точка просветления устремленного и ищущего общеста(к моменту пика метамодерна оно будет максимално атомизировано и изолировано друг от друга, но и одновременно обьединено в сверхинформационный сплав интернетом и нейронными сетями) и принятия того, что истина и есть, и ее нету, что сознание важно и не важно тоесть завершение спиралей нигилизма(отрицаний отрицания) и принятия квантовости всего, что сознание всегда расчепляет истину на составляющие части(на все окружающее) и противоположности. Поэтому сознание необходимо по возможности осознанно отключать(не путем самоубийства и употреблением разных веществ, а осознанностью возведенной в крайнюю степень) для воссоединения с истинностью.

– Получается можно назвать разных реллигиозных, философских деятелей – метамодернистами, так как они боролись(медитациями, изоляциями и т.п.) с проявлениями своего сознания?

– И да, и нет. Так как их побуждали к этому догмы и вера в высшую сущность(которая одновременно есть, так как создается эгрегор и подпитывается энергиями, и одновременно нет, так как не проявляется в физическом мире живя и питаясь энергиями нашей фантазии давая за это смыслы, мотивацию, эталон и т.п.), а не понимание и осознание бессмысленности и одновременно осмысленности понимания и осознания, не понимания и не осознания и т.д. в рекурсию. Поэтому полное признание их метамодернистами невозможно, так как следовало бы тогда признавать метамодернистами тех кто неосознанно лишен сознания(животные, птицы, растения, люди чье сознание(мозг) поражен ментальными болезнями и т.д). Чтобы стать метамодернистом нужно сначало взобраться по этой лестнице культурных парадигм и нигилизма, а потом осознав весь путь – от всего этого отказаться(не путем нигилистического и физического самоубийства!) путем медленной деконструкции сознания путем метаосознания(крайняя точка осознания похожая на квантовую суперпозицию).

– Разве это не постмодернистский путь?

– Это не постмодерн, так как для деконструкции в постмодерне необходим эктор который занимается деконструкцией и осознает ее, а в метамодерне деконструирующий деконструирует себя, свое сознание и осознание деконструкции(таким образом модерн, при помощи метамодерна, сам себя убивает переходя в естественную стадию разложения) уходя в рекурсию возводя самоосознание в крайность для возведения ее в свою противоположность – АСОЗНАНИЕ(осознание – осознает, асознание – асознает(отключает осознаванием свое сознание и осознание)).

Пример эталонного выражения мысли и ментальности в метамодерне:

– Осознание осознающее осознанность осознанную осознанием осознанности осознанием осознания осознаваемости осознания осознанного… и т.д.

Или: люди смотрят, как люди смотрят…

Перейти на страницу:

Похожие книги

Сочинения
Сочинения

Иммануил Кант – самый влиятельный философ Европы, создатель грандиозной метафизической системы, основоположник немецкой классической философии.Книга содержит три фундаментальные работы Канта, затрагивающие философскую, эстетическую и нравственную проблематику.В «Критике способности суждения» Кант разрабатывает вопросы, посвященные сущности искусства, исследует темы прекрасного и возвышенного, изучает феномен творческой деятельности.«Критика чистого разума» является основополагающей работой Канта, ставшей поворотным событием в истории философской мысли.Труд «Основы метафизики нравственности» включает исследование, посвященное основным вопросам этики.Знакомство с наследием Канта является общеобязательным для людей, осваивающих гуманитарные, обществоведческие и технические специальности.

Иммануил Кант

Философия / Проза / Классическая проза ХIX века / Русская классическая проза / Прочая справочная литература / Образование и наука / Словари и Энциклопедии
История философии: Учебник для вузов
История философии: Учебник для вузов

Фундаментальный учебник по всеобщей истории философии написан известными специалистами на основе последних достижений мировой историко-философской науки. Книга создана сотрудниками кафедры истории зарубежной философии при участии преподавателей двух других кафедр философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. В ней представлена вся история восточной, западноевропейской и российской философии — от ее истоков до наших дней. Профессионализм авторов сочетается с доступностью изложения. Содержание учебника в полной мере соответствует реальным учебным программам философского факультета МГУ и других университетов России. Подача и рубрикация материала осуществлена с учетом богатого педагогического опыта авторов учебника.

Дмитрий Владимирович Бугай , Артем Александрович Кротов , В. В. Васильев , А. А. Кротов , Д. В. Бугай

История / Философия / Образование и наука