Читаем Ум во Христе полностью

12. Если ты поднимешься один на высокую гору и на вершине оглянешься вокруг, что ты увидишь? Только одно огромное безпредельное синее Небо над головой. Так и на пути к Богу…

13. Без отца, без матери, без жены, без детей, без родных, без себя самого – на Кресте Любви к Богу вопиет твоя душа: «Боже мой, Боже мой! Для чего Ты меня оставил?»

14. Не красота речи, не красота слов, даже не красота дел, лишь красота души – отражение красоты Бога.

15. Молитва о родных, молитва о самом себе, молитва о ближних, молитва о мире, даже молитва о врагах – никогда не сравнится с молитвой о даровании молитвы.

16. Слова – в уме, а плач – в сердце, выбери сам, какая молитва тебе нужнее.

17. Отчего мы мыслим? Оттого, что разучились прямо и непосредственно познавать все чистым сердцем.

18. Самое тяжкое бремя – самообольщенный ум; у того, кто оставил ум свой, иго его благо и бремя его легко.

19. Тот, кто отказался от своего ума, стал истинно умным, ибо стяжал духовный разум, не ведомый умникам мира сего.

20. Мудрость может быть только одна – во Христе, всякий ум вне Христа – от лукавого, и здравым быть не может до тех пор, пока не придет в покаянии ко Христу.

21. Смелую душу охраняет Христос, чистое сердце обучает Дух Святой, а ум, отрекшийся от помыслов, желаний и страстей, просвещает небесный свет Пресвятой Троицы.

22. Если встретишь разочаровавшегося, не верь ему, просто он ничего не сделал для того, чтобы изменить самого себя.

23. Блудник – живой мертвец, ибо разорвал связь с Богом, убил свою душу нечистыми желаниями, умертвил сердце дурными страстями и погубил ум непотребными помыслами.

24. Самая большая потеря – блуд, ибо душа, словно Иуда, за тридцать серебреников плоти предает Христа.

25. Самое великое обретение – целомудрие, когда душа, подобно апостолу Иоанну, возлежит на груди у возлюбленного Христа.

26. Когда дела человеческие закончатся и язык перестанет говорить о суетном, в сердце приходит Небесная тишина свободы от безконечной пустой деятельности ума, от неустанного шума помыслов, тогда, в этой сокровенной тишине, завершится земное восхождение души к совершенному единению ее с Богом.

27. Милость Божия подобна безграничному океану, но только покаяние приводит к нему, а молитва дает возможность отправиться в безконечное плавание по благодатным просторам вечной Жизни.

28. Если ежедневно падаешь, не удивляйся; если долго не встаешь, не отчаивайся; если не отступаешь, не тщеславься; если стоишь мужественно, благодари Бога и смиряйся.

29. Свое Спасение ты выбираешь сам, как и свою гибель, и только невидимое веяние благодати неустанно зовет твой ум оторваться от однообразного кружения в земном прахе и устремить взор в духовные Небеса нашего сердца.

30. За что мы должны непрестанно благодарить Бога? Если бы благость Божия не призывала нас каждую секунду к покаянию, то мысль о нем никогда бы не возникала в наших сердцах.

31. Тот, кто говорит даже доброе и полезное, неизбежно оставляет то лучшее и возвышенное, что стяжал в молчании и безмолвии.

32. Рассуди сам: земля – не твоя, дом – не твой, плоть – не твоя, ум – не твой, даже душа – не твоя, твой только Бог, Им и живи, и жив будешь вовеки.

33. Утверди слух свой в Неслышимом, зрение – в Невидимом, сердце – в Неизреченном, и твой ум, отрекшийся от суетного кружения и парения помыслов, незыблемо утвердится в духовной свободе Небесной Истины, в Господе нашем Иисусе Христе. Ему слава вовеки. Аминь.

Когда мы находим истину

«В Нем и вы, услышав слово истины… запечатлены обетованным Святым Духом»

(Еф. 1: 13).

1. Когда мы находим Истину, то постигаем, что ни тело, ни ум, ни этот мир, даже не Вселенная, а именно вечная Истина – настоящая наша родина, родина Духа Святаго.

2. Вне себя никогда ничего невозможно исправить, исправлять что-либо можно лишь внутри себя.

3. Отказ от себя есть решение всех проблем.

4. Если ум говорит с умом, всегда будет непонимание; если сердце говорит с сердцем, Любовь победит все разногласия.

5. Не живи эмоциями и представлениями, оставь их, ибо это не жизнь, а заблуждение.

6. Приведи сердце к чистоте и живи только им, ибо это и есть истинная Жизнь.

7. Не давай телу обманывать себя, не давай миру прельщать тебя, не давай уму запутывать тебя; найди вечную Истину в своем сердце.

8. Мир не делает нас несчастными, нас делают несчастными помыслы о мире.

9. Стяжи чистое сердце и больше никогда ничто тебя не обманет.

10. Смиренному сердцу невозможно причинить вред, ибо оно научилось прощать всех.

11. Бог всегда ждет, когда мы Его найдем, но мы ищем Его не там, где Он нас ожидает.

12. Любовь и смирение – не человеческие качества, но Божественные; человеческое в нас – только эгоизм.

13. Как только чистое сердце обретает Любовь и смирение, эгоизм исчезает, подобно дыму.

14. Смирение не занимается изменением мира и обстоятельств, оно полностью изменяет человеческое сердце, а мир и обстоятельства неизбежно изменяются вслед за ним.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основы Православия
Основы Православия

Учебное пособие содержит основные сведения о Православии, его учении, истории, богослужебной традиции.В пособии дано комментированное изложение Священной истории Ветхого и Нового Завета, рассмотрено догматическое учение Православной Церкви в объеме Символа веры, разъяснены значение Таинств и смысл двунадесятых праздников, кратко описаны правила совершения богослужения, представлен обзор основных этапов истории Вселенской Церкви и Русской Православной Церкви.Содержание учебного пособия соответствует программе вступительного собеседования по основам христианства на факультете дополнительного образования (ФДО) ПСТГУ.Учебное пособие предназначено для поступающих на ФДО, но может оказать значительную помощь при подготовке к вступительному экзамену и на другие факультеты ПСТГУ. Пособие может использоваться педагогами и катехизаторами в просветительской работе среди детей и взрослых (в том числе в светских учебных заведениях и воскресных школах), а также стать источником первоначальных сведений о вере для самого широкого круга читателей, интересующихся учением и историей Православной Церкви.2-е издание, исправленное и дополненное.

Юлия Владимировна Серебрякова , Елена Николаевна Никулина , Николай Станиславович Серебряков , Фома Хопко

Православие / Религиоведение / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Творения
Творения

Литературное наследие Лактанция — классический образец латинской христианской патристики, и шире — всей позднеантичной литаратуры. Как пишет Майоров задачей Лактанция было «оправдать христианство в глазах еще привязанной к античным ценностям римской интеллигенции», что обусловило «интеллектуально привлекательную и литературно совершенную» форму его сочинений.В наше собрание творения Лактанция вошли: «Божественные установления» (самое известное сочинение Лактанция, последняя по времени апология хрисианства), «Книга к исповеднику Донату о смертях гонителей» (одно их самых известных творений Лактанция, несколько тенденциозное, ярко и живо описывающие историю гонений на христиан от Нерона до Константина и защищающее идею Божественного возмездия; по жанру — нечто среднее между памфлетом и апологией), «Легенда о Фениксе» (стихотворение, возможно приписываемая Лактанцию ложно, пересказывающее древнеегипетскую легенду о чудесной птице, умирающей и возрождающейся, кстати «Легенда о Фениксе» оказала большое влияние на К. С. Льюиса и Толкина), «О Страстях Господних» (очень небольшое сочинение, тема которого ясна по названию — интересна его форма — это прямая речь ХристаЮ рассказывающего о Себе: «Кто бы ни был ты, входящий в храм — приближаясь к алтарю, остановись ненадолго и взгляни на меня — невиновного, но пострадавшего за твои преступления; впусти меня в свой разум, сокрой в своем сердце. Я — тот, кто не мог взирать со спокойной душой на тщетные страдания рода человеческого и пришел на землю — посланник мира и искупитель грехов человеческих. Я — живительный свет, когда-то озарявший землю с небес и теперь снова сошедший к людям, покой и мир, верный путь, ведущий к дому, истинное спасение, знамя Всевышнего Бога и предвестник добрых перемен»).

Лактанций

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Основы православной антропологии
Основы православной антропологии

Книга представляет собой опыт системного изложения православного учения о человеке на основе Священного Писания и святоотеческого наследия. В ней рассматривается базовый спектр антропологических тем и дается богословское обоснование ключевых антропологических идей Православия. Задумав книгу как учебник по православной антропологии, автор в то же время стремился сделать ее по возможности понятной и полезной широкому кругу читателей.Таким образом, данная работа обращена как к богословам, антропологам, психологам, педагогам, студентам богословских учебных заведений, так и ко всем, кто хотел бы приблизиться к тайнам бытия человека и воспользоваться божественным Откровением для преображения своей души.***Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви.Справка об авторе:Протоиерей Вадим Леонов – выпускник Московской духовной академии, кандидат богословия, доцент. Ведет в Сретенской духовной семинарии курсы: «Догматическое богословие», «Пастырские аспекты христианской антропологии», «Современные проблемы теологии». Автор книг: «Всесвятая: Православное догматическое учение о почитании Божией Матери» (М., 2000), «Бог во плоти: Святоотеческое учение о человеческой природе Господа нашего Иисуса Христа» (М., 2005), ряда статей в Православной энциклопедии и иных богословских публикаций.Рецензенты:профессор Московской духовной академии архимандрит Платон (Игумнов);доктор церковной истории, профессор Московской духовной академии А. И. Сидоров;доктор психологических наук, профессор, член-корреспондент Российской академии образования В. И. Слободчиков;кандидат богословия, проректор по учебной работе Николо-Угрешской духовной семинарии В. Н. Духанин.

протоиерей Вадим Леонов

Православие