Читаем Творение полностью

Современные авторы стремятся уничижить Бога до уровня более близкого им. Так как людям, без сомнения, понадобилось бы чрезвычайно долгое время, чтобы сделать мир, подобный сотворённому Богом, им легко принять представление о том, что и Богу для сотворения мира было необходимо долгое время. Я не думаю, что старые или новые авторы более достойны похвалы, но что-то правильное всё же есть в представлениях и тех и других. Обе эти теории, если их правильно применить, имеют место в откровении Слова Бога. Однако, нам необходимо различать их и не путать друг с другом. "В начале сотворил Бог небо и землю" (Быт. 1:1). Если бы Бог был вынужден сотворить Вселенную к более раннему моменту времени, чем тот, когда Он захотел вызвать небо и землю к существованию, тогда Он не был бы абсолютным. Потому что "абсолютный" означает несвязанный никакими ограничениями. Если Он захотел употребить Свою божественную энергию в определённый момент времени, то Он выбрал это время, исходя только из того факта, что Он является Богом. Даже человек имеет собственную волю, почему Бог не может её иметь? Да и был бы Он Богом, если бы Он её не имел? "В начале сотворил Бог небо и землю" (Быт. 1:1). Примем во внимание, что Слово Божье здесь тщательно избегает мер времени в том виде, в котором они свойственны людям. Сегодня известно, что не только небо, но также и земля существовали в определённом состоянии, прежде чем на земле появился человек. Существование людей или любых живых существ на земле в то время, согласно нашему сегодняшнему знанию, было полностью невозможно. Сильные прогрессирующие изменения следовали одно за другим, внезапные катаклизмы должны были бы разрушить всякую жизнь.

То, что такие кризисы и изменения состоялись, ясно, если, конечно, есть что-то определённое и ясное в "непознанной науке" (как часто называют геологию, которая в свою очередь во многом способствовала накоплению знания в естествознании). И "непознанная наука" определила эти знания (богатства). Александр фон Гумбольдт не хотел пренебречь никаким истинным плодом человеческого исследования. Итак, если имеется в ненадёжной науке геологии что-то определённое, то это высказывание о том, что прошли огромные отрезки времени, прежде чем на земле появился человек. Слово Бога достаточно широко, чтобы вместить это.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Споры об Апостольском символе
Споры об Апостольском символе

Сборник работ по истории древней Церкви под общим названием «Споры об Апостольском символе. История догматов» принадлежит перу выдающегося русского церковного историка Алексея Петровича Лебедева (1845–1908). Профессор Московской Духовной академии, заслуженный профессор Московского университета, он одинаково блестяще совмещал в себе таланты большого ученого и вдумчивого критика. Все его работы, впервые собранные в подобном составе и малоизвестные даже специалистам по причине их разбросанности в различных духовных журналах, посвящены одной теме — воссозданию подлинного облика исторического Православия. Защищая Православную Церковь от нападок немецкой протестантской богословской науки, А. П. Лебедев делает чрезвычайно важное дело. Это дело — сохранение собственного облика, своего истинного лица русской церковноисторической наукой, подлинно русского богословствования сугубо на православной почве. И это дело, эта задача особенно важна сегодня, на фоне воссоздания русской духовности и российской духовной науки.Темы его работ в данной книге чрезвычайно разнообразны и интересны. Это и защита Апостольского символа, и защита необходимость наличия Символа веры в Церкви вообще; цикл статей, посвященных жизни и трудам Константина Великого; оригинальный и продуманный разбор и критика основных работ А. Гарнака; Римская империя в момент принятия ею христианства.Книга выходит в составе собрания сочинений выдающегося русского историка Церкви А. П. Лебедева.

Алексей Петрович Лебедев

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика