Читаем Три ада русских царей полностью

Три ада русских царей

Вот что любопытно – три русских царя, пришедшие на трон на стыке веков, имели судьбу странную, трагическую, хотя были очень разными и жили совершенно в разное время.Только ли в трагической судьбе их сходство? Или потому и трагична их судьба, поскольку родились они в России и были яркими ее представителями (или типичными)?

Геннадий Дмитриевич Азин-Соколов

История / Образование и наука18+

Геннадий Азин-Соколов

Три ада русских царей

Посвящаю моей маме и внуку Георгию


РОССИЯ – ИСТОРИЯ ЗАГАДОК ИЛИ ЗАГАДКА ИСТОРИИ


Вступление

О том, что российская история именная, т. е. когда эпоха называется, как правило, по имени правителя, мы знаем. Есть, конечно, и исключения.

Каноническая историография связывает начало русского государства с именами Рюриковичей. Согласно легенде во второй половине IX века варяжский князь Рюрик сел на престол в Старой Ладоге – это были северные славянские поселения, а затем «переехал» править в более южные – Новгород.

Напоминаю, это легенда. Более-менее достоверных фактов (историю Рюрика подтверждающих) нет.

Достоверная русско-княжеская история начинается с князя Олега. Помните, у Пушкина: «Как ныне сбирается вещий Олег отмстить неразумным хазарам…»?

Согласно канонической истории в 879 г. Рюрик скончался и передал своего малолетнего сына Игоря своему родственнику Олегу, который не только стал опекуном (регентом) малолетнего князя, а и получил от Рюрика власть. Считается, что Олег княжил в Новгороде 3 года, а потом, собрав под свое начало представителей всех подвластных ему племен – словен, чуди, мери, веси, кривичей, отправился «из варяг в греки», т. е. завоевывать по пути в Киев местные племена.

Здесь начинается типичный детектив: заманив якобы своих бывших приближенных Аскольда и Дира в западню, лишил их жизни и сел княжить в Киеве, чьи жители не оказали ему (и его дружине) сопротивления.

Утвердившись в Киеве, Олег подчинил словенские племена, жившие по Днепру (к востоку и западу), а потом решил отомстить и хазарам, которым словяне платили дань. Более того, Олег в 907 г. организовал поход на греков – в Царь-град (нынешний Константинополь) – и на воротах последнего повесил свой победный щит.

В 911 г. Олег послал своих послов в столицу Византии, чтобы утвердить мир между греками и Русью.

Скончался Олег в 912 г., и на престол княжеский взошел якобы сын Рюрика – князь Игорь, причем ему уже было 35 лет и он относился к Олегу как к законному государю, сумевшему создать большое княжество – Киевскую Русь.

Игорь в жены себе избрал псковитянку Ольгу (он с ней познакомился, охотясь в псковских лесах).

Спустя почти 30 лет (в 941 г.), т. е. в возрасте уже 65 лет, Игорь решил, подобно своему бывшему регенту, совершить поход на греков и отправил к берегам Константинополя флот из сотен судов.

Этот поход оказался неудачным, и это поражение отражено в византийских и арабских хрониках. В 944 г. Игорь предпринял новый поход. Греческий император, не желая кровопролития, отправил к русскому князю послов с предложением заплатить дань. Дары были приняты, и дружина возвратилась в Киев.

В следующем, 945 г. с греками был заключен договор, однако не очень выгодный русским – а именно понятие «русская земля» впервые появилось в этом договоре.

По заключении мира престарелый Игорь хотел уже отдохнуть от изнурительных походов, однако и в дружине, и в окрестных землях возникло недовольство князем. И одно из племен – древляне – лишили Игоря жизни.

Напомню, это произошло в 945 г. Ольга (супруга Игоря) решила отомстить за смерть мужа. Она исполнила свою месть с женской изощренностью и обложила еще большей данью недовольных правлением Игоря.

Спустя 10 лет пребывания на княжеском престоле Ольга приняла христианство, чего не хотел делать ее сын (и Игоря) князь Святослав. В 957 г. Ольга передала сыну власть в Киеве, а умерла она в 969 г.

Историк Н. М. Карамзин так писал о великой княгине: «Предание нарекло Ольгу Хитрою, церковь – Святою (она канонизирована Русской православной церковью. – Авт.), история – Мудрою <…> При Ольге Россия стала известною в самых отдаленных странах Европы».[1]

* * *

Так начинается история русского государства, тогда называемого Киевской Русью. История русских князей хранит много загадок и легенд. Князей называли правителями, государями.

А когда же появилось в нашем государстве понятие «царь»? Впервые назвал себя царем Иван III в 1474 г. при заключении договора с Ливонией. Иван III Васильевич носил прозвище «Горбатый» (был с детства сутуловат). Он был дедом Ивана IV, прозванного Грозным. Внук не знал деда (тот скончался в 1505 г., а Иван IV родился в 1530 г.). Впрочем, этот первый русский царь не знал и отца своего Василия III. Тот скончался, когда сыну было 3 года.

Венчался на царство Иван IV в 1547 г., и с этого года в историографии появилось понятие «русский царь».

Впереди у нас разговор о русском царе Борисе Годунове, который был по сути (и по юрисдикции) третьим русским царем. Второй был сын Ивана Грозного – Федор Иоаннович, он же стал и последним Рюриковичем, если соотноситься с рассказанной вначале легендой.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Основание Рима
Основание Рима

Настоящая книга является существенной переработкой первого издания. Она продолжает книгу авторов «Царь Славян», в которой была вычислена датировка Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструированы события XII века. В данной книге реконструируются последующие события конца XII–XIII века. Книга очень важна для понимания истории в целом. Обнаруженная ранее авторами тесная связь между историей христианства и историей Руси еще более углубляется. Оказывается, русская история тесно переплеталась с историей Крестовых Походов и «античной» Троянской войны. Становятся понятными утверждения русских историков XVII века (например, князя М.М. Щербатова), что русские участвовали в «античных» событиях эпохи Троянской войны.Рассказывается, в частности, о знаменитых героях древней истории, живших, как оказывается, в XII–XIII веках н. э. Великий князь Святослав. Великая княгиня Ольга. «Античный» Ахиллес — герой Троянской войны. Апостол Павел, имеющий, как оказалось, прямое отношение к Крестовым Походам XII–XIII веков. Герои германо-скандинавского эпоса — Зигфрид и валькирия Брюнхильда. Бог Один, Нибелунги. «Античный» Эней, основывающий Римское царство, и его потомки — Ромул и Рем. Варяг Рюрик, он же Эней, призванный княжить на Русь, и основавший Российское царство. Авторы объясняют знаменитую легенду о призвании Варягов.Книга рассчитана на широкие круги читателей, интересующихся новой хронологией и восстановлением правильной истории.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / Альтернативные науки и научные теории / История / Образование и наука / Документальное
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное