Таким образом, предполагаемые наборы символов между рисунками на керамике и фресках, по всей видимости, являются как фонограммами, так и логограммами, грамотные теотиуаканцы могли их прочесть и распознать. Другое дело, что, как отмечает Д. Беляев и другие учёные, в теотиуаканской письменности почему-то нет связующих глаголов, они выполнены либо символически как, например, глагол «идти» при помощи нарисованных следов ступней, либо вовсе пропущены.

Трудно представить себе развитое общество и государство, где не велись бы и не хранились записи дел и событий. Вполне возможно, что теотиуаканские писцы фиксировали свои тексты на таких же бумажных или кожаных кодексах, которые известны нам по раннеколониальным или доколумбовым постклассическим примерам. В пользу этого предположения свидетельствует не только наличие культурной традиции использования бумажных рукописей, но и обнаруженные в 1992—1994 гг. в Ла-Вентилье на Площади иероглифов красные знаки, очерченные линиями — в целом данная площадь напоминает страницу из кодекса (возможно, там проводилось своего рода обучение письму)100. На площади учёные насчитали 42 знака, большинство из которых нанесено непосредственно на полу и лишь несколько были запечатлены на стенах, а саму её датировали приблизительно 300—450 гг. Знаки представляют собой изображения человеческих фигурок, животных (колибри, рептилии и других), домов, сумочек (предположительно для переноски копала), травяных шариков (для хранения воткнутыми в них иголок и шипов, используемых при самопожертвованиях), символических объектов и прочее. Все кроме одной из изображённых человеческих и животных фигурок смотрят на восток. Среди девяти антропоморфных голов семь имеют отличительные черты, характерные для Бога грозы.

К сожалению, следует констатировать, что до нас дошло крайне мало знаков теотиуаканского письма. Длинных надписей вообще нет, обычно текст состоит из 1—5 знаков в подписи к изображениям на монументальных скульптурах, фресках и других объектах. Поэтому лингвистам приходится преодолевать серьёзные затруднения в деле дешифровки теотиуаканской письменности.

Игры в городе

В игры играли и играют все. Ничто человеческое не было чуждо и жителям Теотиуакана. Детально об их повседневных занятиях нам известно мало, но систематические раскопки и исследования позволяют немного прояснить картину. Так, в первой половине XX века проводились раскопки в компаунде Тепантитла, где археологи наткнулись на удивительные, яркие фрески, покрывавшие стены резиденции высокостатусных горожан. Несмотря на то, что найденные росписи несут в себе глубокий религиозный смысл, они помогли нам краем глаза взглянуть на образ жизни реальных обитателей города. Изображённые на них небольшие человечки, в целом похожие, но с различными причёсками и головными уборами, скорее всего, олицетворяют души умерших людей. В то же время они активны, всё время в действии и занимаются тем, что, по всей видимости, хотя бы иногда делали при жизни. Некоторые из них играют. Таким образом, данные фрески помогли выделить несколько разных игр, с которыми явно были знакомы жители мегаполиса.

Фрагмент фрески из Тепантитлы, на котором выделены три упомянутые в главе игры. Фото: Daniel Lobo (flickr)

— Игра «Многоножка». Это одна из изысканных и интригующих игр. На фреске мы видим четырех человек, которые держат правой рукой просунутую между ног левую руку стоящего впереди участника. Так достигалось некоторое сходство с многоножкой, ведь у конструкции из нескольких человек ног стало также много. Отметим ещё одного игрока, сидящего перед «многоножкой». Из его уст исходит речевой завиток, к которому как раз пририсована многоножка, за что игра и получила такое название. Рядом с левой рукой сидящего игрока виден предмет, похожий на мяч, который он как будто только что бросил. Можно предположить, что сидящий игрок бросал вперед мяч, а «многоножка» должна была подстроиться под этот бросок и пропустить его между ног. Теперь представим себе сколько, должно быть, доставляла эта игра веселья индейцам, когда кто-нибудь один из цепочки не успевал подстроиться, падал и тянул за собой всю команду. Следует ещё обратить внимание на бегущего чуть ниже и слева человека — вполне вероятно, что он также вовлечён в игру и должен, например, поймать брошенный мяч — не зря же он смотрит на бросающего.

— Игра «Птица с подвязанной ногой». Имеется на фреске изображение странного машущего руками человека, левая нога которого плотно привязана к груди. Как можно предположить, в этой игре участник должен был либо продержаться дольше всех, стоя на одной ноге, либо проскакать определенную дистанцию. Вероятно, использование рук в качестве балансира напоминало индейцам взмахи крыльев птиц. Из уст игрока исходит речевой завиток с птичьей головой и узлом — возможно, название игры было связано с этими символами.