Читаем Тахвиты полностью

Илия обитал в пустыне,И Иоанн, водимый Духом Божиим[457], обитал в пустыне, горахи пещерах[458].Птица кормила Илию[459],И Иоанн ел летающую саранчу[460].Чресла Илии были препоясаны кожаным поясом[461],И чресла Иоанна были препоясаны кожаным ремнем.Илию преследовала Иезавель[462],И Иоанна преследовала Иродиада[463].Илия обличал Ахава[464],И Иоанн обличал Ирода[465].Илия разделил Иордан[466],И Иоанн положил начало крещению.Дух Илии[467] почил вдвойне на Елисее[468],И Иоанн возложил свою руку на нашего Спасителя,И тот принял Духа не мерою.Илия разверз небеса и поднялся[469],И Иоанн видел небо разверзтым и Духа Божьего,Спустившегося и почившего на нашем Спасителе[470].Елисей вдвойне воспринял от духа Илии,А Спаситель наш принял [Духа] от Иоанна и с неба.Елисей принял милоть от Илии[471],А Спаситель наш — возложение рук от священников.Елисей из воды сотворил масло[472],А Спаситель наш из воды сотворил вино[473].Елисей насытил от малого хлеба всего сто мужей[474],А Спаситель наш насытил от малого хлеба пять тысяч мужей,Не считая (292) детей и женщин[475].Елисей очистил Неемана воина[476],А Спаситель наш очистил десятерых[477].Елисей проклял детей, и их съели медведи[478],А Спаситель наш детей благословил[479].Елисея дети поносили[480],А Спасителю нашему дети восклицали: Осанна![481]Елисей проклял своего ученика Гиезия[482],А Спаситель наш проклял Своего ученика Иуду[483]И благословил всех [остальных] Своих учеников[484].Елисей воскресил лишь одного мертвеца[485],А Спаситель наш воскресил трех[486].На костях Елисея ожил один мертвец[487],А Спаситель наш сошел[488] в преисподнююИ, оживив многих, воскресил их.И много знамений сотворил Дух Христов,Которого восприняли пророки.

14. Посему, возлюбленный мой[489], также и мы получили от Духа Христова, и Христос обитает в нас, как написано — ибо так сказал Дух сей устами пророка[490]: Вселюсь в них и похожу в них[491]. Поэтому приуготовим наши храмы для Духа Христова и не будем огорчать Его, чтобы Он не отошел от нас. Помни то, о чем предупреждал нас апостол: Не огорчайте Духа Святого, Которым вы были запечатлены в день искупления[492].

Ведь через крещение мы восприняли Дух Христов[493]. Ибо в тот момент, когда призывают священники [Святого] Духа, Он отверзает (293) небо и, сойдя, парит над водой[494], и крещаемые облачаются Им. Ведь Дух[495] далек от всех, рожденных по плоти, пока они не приступят к рождению в водах [крещения], и тогда они получают Святого Духа. Ибо при первом рождении рождаются с душой живой, которая сотворена в человеке, но при этом бессмертна, как сказано: Стал человек душой живой[496]. Во втором же рождении, которое в крещении, получают Святого Духа — божественную частицу, и Он также бессмертен.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков
Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Описание: Грандиозную драму жизни Иисуса Христа пытались осмыслить многие. К сегодняшнему дню она восстановлена в мельчайших деталях. Создана гигантская библиотека, написанная выдающимися богословами, писателями, историками, юристами и даже врачами-практиками, детально описавшими последние мгновения его жизни. Эта книга, включив в себя лучшие мысли и достоверные догадки большого числа тех, кто пытался благонамеренно разобраться в евангельской истории, является как бы итоговой за 2 тысячи лет поисков. В книге детальнейшим образом восстановлена вся земная жизнь Иисуса Христа (включая и те 20 лет его назаретской жизни, о которой умалчивают канонические тексты), приведены малоизвестные подробности его учения, не слишком распространенные притчи и афоризмы, редкие описания его внешности, мнение современных юристов о шести судах над Христом, разбор достоверных версий о причинах его гибели и все это — на широком бытовом и историческом фоне. Рим и Иудея того времени с их Тибериями, Иродами, Иродиадами, Соломеями и Антипами — тоже герои этой книги. Издание включает около 4 тысяч важнейших цитат из произведений 150 авторов, писавших о Христе на протяжении последних 20 веков, от евангелистов и арабских ученых начала первого тысячелетия до Фаррара, Чехова, Булгакова и священника Меня. Оно рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся этой вечной темой.

Евгений Николаевич Гусляров

Биографии и Мемуары / Христианство / Эзотерика / Документальное
История христианской церкви от времен апостольских до наших дней
История христианской церкви от времен апостольских до наших дней

Книга Ф. К. Функа — это сочинение живое, свежее, будящее мысль. Как с методологической стороны, так и по богатству содержащихся в нем материала труд этот является образцовым. Автор, можно сказать, достиг намеченной цели. В легкой и доступной форме ему удалось дать всю сумму знаний, необходимых для каждого образованного богослова и историка. Стремясь к краткости, Функ выбросил все обременяющие другие учебники многословные размышления и рефлексии. У него говорят сами факты. Исключая все излишние и не имеющие большого значения подробности и детали, Функ старательно излагает все сколько-нибудь существенно важное.Разносторонне освещая факты, он сводит их в одну стройную систему, облегчающую читателю более успешное усвоение всего изложенного церковно-исторического материала.Эти выдающиеся достоинства создали учебнику Функа колоссальный успех как у себя на родине, где книга в течение двух десятков лет выдержала пять больших изданий, так и за границей.

Фридрих Ксаверий Функ

Христианство
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?
МОЛИТВА, ИМЕЮЩАЯ СИЛУ: ЧТО ЕЙ ПРЕПЯТСТВУЕТ?

Два первых и существенных средства благодати — это Слово Божье и Молитва. Через это приходит обращение к Богу; ибо мы рождены свыше Словом Божьим, которое живет и пребывает вовеки; и всякий, кто призовет имя Господне, будет спасен. Благодаря этому мы также растем; ибо нас призывают желать чистое молоко Слова Божия, чтобы мы могли расти таким образом, а мы не можем возрастать в благодати и в познании Господа Иисуса Христа, если мы также не обращаемся к Нему в молитве. Именно Словом Отец освящает нас; но нам также велено бодрствовать и молиться, чтобы не впасть в искушение. Эти два средства благодати должны использоваться в правильной пропорции. Если мы читаем Слово и не молимся, без созидающей любви мы можем возгордиться этим знанием. Если мы молимся, не читая Слова Божия, мы будем в неведении относительно Божьих намерений и Его воли, станем мистиками и фанатиками, и нас может увлекать любой ветер учения. Следующие главы особенно касаются молитвы; но для того, чтобы наши молитвы могли соответствует воле Божьей, они должны основываться на Его собственной воле, открытой нам; ибо от Него, и через Него, и к Нему все; и только слушая Его Слово, из которого мы узнаем Его намерения по отношению к нам и к миру, мы можем молиться богоугодно, молясь в Святом Духе, прося о том, что Ему угодно. Эти обращения не следует рассматривать как исчерпывающие, но наводящие на размышления. Эта великая тема была темой пророков и апостолов и всех богоугодных людей во все века мира; и мое желание, издавая этот небольшой том, состоит в том, чтобы побудить детей Божьих стремиться молитвой «двигать Руку, которая движет миром».

Aliaksei Aliakseevich Bakunovich , Дуайт Лиман Муди

Протестантизм / Христианство / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика