Нужно отметить, что раввины, конечно же, учли, что бедняк может прийти к Стене Плача в одежде, которая является у него единственной, и замены ей у него попросту нет. Или случай, когда первый визит к Стене состоялся в зимний день, когда еврей пришел к ней в дорогой верхней одежде, подобную которой он купить еще долго будет не в состоянии.

В случае, если речь о единственной паре одежды, и на покупку другой у еврея попросту нет денег, он может быть освобожден от заповеди ее разрывания. Если ему жалко верхнюю одежду, скажем, плащ или куртку, то он может разорвать в знак траура нижнюю одежду, то есть рубашку.

В заключение хочется отметить, что ряд раввинов считает, что в наши дни, после того, как Стена Плача оказалась под суверенитетом Государства Израиль, исполнение заповеди о разрыве одежды в знак траура вообще перестало быть обязательным. Однако ортодоксальные галахические авторитеты¹ настаивают на том, что заповедь эта сохраняют свой актуальность и сегодня, и евреи должны ей следовать вплоть до возрождения Третьего Храма.

Наконец, после первой встречи со Стеной еврей в течение всего оставшегося дня должен соблюдать и некоторые другие еврейские законы траура – прежде всего, воздерживаться от мясной пищи и употребления вина, сопровождающие обычно человека в самые радостные дни его жизни.

Законы уважения Стены

Первое и самое главное требование, которое предъявляется любому человеку, пришедшему к Стене – это проявлять уважение к этому месту, осознавая, что оно особенно близко к самому Творцу Вселенной.

Поэтому еврейская традиция предписывает приходить к Стене Плача только для молитвы, а все остальные цели еврейское религиозное законодательство – Галаха – решительно осуждает. Например, согласно Галахе, запрещено приходить к Стене Плача с познавательной целью, то есть для того, чтобы просто на нее посмотреть.

Запрещено также являться к Стене, чтобы найти под ней укрытие от дождя или палящего солнца, или для того, чтобы срезать путь через прилегающую к Стене площадь – войти из одного ее входа и выйти через другой. И это понятно: ведь использование святыни со столь утилитарными целями в глазах религиозного еврея просто кощунственно.

Но что делать, если еврею все же понадобилось подойти к Стене не для молитвы, а для какой-то вполне будничной цели – например, для того, чтобы подозвать задержавшегося возле нее своего знакомого? В этом случае, говорит Галаха, он может подойти к этому своему приятелю, напомнить ему, что им уже пора идти домой, однако не покидать площадь у Стены сразу, а задержаться на минуту-другую, чтобы прочесть какой-то отрывок из Священного Писания – словом, продемонстрировать, что он пришел к Стене не только со столь незначительной целью, но и для того, чтобы произнести возле нее святые слова Библии.

Обычно у евреев в качестве проявления благоговения перед Стеной Плача принято целовать один из ее камней в момент прихода к Стене и в момент прощания с ней. Некоторые евреи кланяются перед Стеной; есть и такие, что опускаются перед ней на колени.

В то же время стоит заметить, что обычай целовать камни Стены принят далеко не всеми евреями. Некоторые ультраортодоксы считают, что евреям вообще нельзя не только касаться Стены, но и подходить к ней ближе, чем на полметра. Таким образом, они распространяют на Стену тот же запрет, что и на Храмовую гору – ведь если Стена была неотъемлемой частью Храма, в который еврей мог входить только в состоянии ритуальной чистоты, то сегодня, когда такое состояние недостижимо, прикосновение к Стене тоже следует считать святотатством.

В некоторых еврейских ортодоксальных общинах считается, что прежде, чем прийти к Стене Плача и прикоснуться к ее камням, и мужчины, и женщины должны окунуться в микве[46], чтобы очиститься от ритуальной нечистоты.

Однако подавляющее большинство еврейских ортодоксов игнорируют это мнение и, наоборот, считают прикосновение к Стене традицией, почти равносильной религиозной заповеди, а окунание в микве в данном случае объявляется желательным, но не обязательным.

Долгое время у евреев существовал обычай перед тем, как подойти к Стене Плача снимать обувь и оставаться босиком. Традиция снимать обувь перед входом в святое место имеет весьма глубокие корни и распространена у многих народов. В Библии требование снять обувь при посещении святого места мы встречаем уже в истории пророка Моисея и исходит это требование от самого Бога: