Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

в Палестине, но раббаниты (законоучители пост-библейской эпохи) продлили их

функционирование на все страны, где еврей будет обрабатывать свое поле, и на

все времена. Бедный, где бы он ни был, к какому народу он ни принадлежал бы, должен всегда найти на поле еврея свою долю хлеба.

«Религия евреев. Отдел законоположений еврейской религии»,

составил М. Ш. Певзнер, с. 37

Закон говорит: после того как истекло время выражения соболезнований

скорбящему, утешать его запрещено. Когда период острой боли остался позади, слова утешения могут вновь разбередить рану и причинить новую боль, ибо

утешение не прекращает боль, но лишь уменьшает ее.

Алтер Мецгер,

«С хасидской точки зрения. О еврейских праздниках. Учение Ребе

Менахема-Мендла Шнеерсона», с. 193

Сказали мудрецы: если совершивший преступление постоянно укоряет себя

за это в сердце своем и страшится, и трепещет, Всевышний прощает ему.

Рабейну Йона Гиронди,

«Как вернуть утерянное», с. 182

Наша молитва (да и вся наша жизнь) является значимой в меру того, насколько осмысленно мы живем. Сказано мудрецами: «Если нет разума, то

откуда возьмется молитва?» Как может глупец, который разбрасывает то, что ему

дали, рассчитывать на удовлетворение его дальнейших просьб?

Э. Крупник, С. Томашпольский,

«Молитва «Восемнадцать благословений» с объяснениями», с. 55

Любовь к почестям — это очень дурное свойство! Поэтому изо всех сил

следует отдалиться от почестей. И если человек старается отдалиться от двух

вещей — от почестей и от получения выгоды от других — он близок ко всем

добрым качествам.

Аарон-Йегуда-Лейб Штейнман,

«Книга о человеческих достоинствах (Орхот цадиким)», с. 63

Для того, чтобы явление этого мира можно было вознести в святость, требуется время от времени подниматься в своем служении выше этого мира.

Именно тогда, даже возвращаясь в мир, человек не дает связанным с ним

интересам поглотить себя.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Ваикра»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 138

По первым словам человека можно судить, кто он такой.

«Хок ле-Исраэль, избранное из книги Зогар. Книга Дварим», с. 24

Нельзя себе справлять сюртук, когда у бедного нет хлеба; себе — мебель, когда у другого нет сюртука и т. д.

А. Д. Хейн,

«Иудаизм и кровь», с. 48

Сказал мудрый царь Шломо: «Голос глупца слышен во множестве слов»

( Коэлет 5:2).

Адам Давидов, «Иов», с. 178

Мы очень скоро готовы обвинять других в поступках, которые мы совершаем

сами.

Баронесса Карла фон Ротшильд,

«Речи матери, внушенные текстами Библии», с. 145

Раби Меир говорил: «Откуда нам известно, что даже не еврей, который

изучает Тору и живет по моральным принципам Торы, равен по статусу

Первосвященнику? Из фразы «которые должен выполнять человек» ( Ваикра, 18:4). Не говорится, что должны выполнять « коэны, левиты и простые

израильтяне», но «человек». Это показывает, что даже не еврей, который изучает

Тору и живет по ее моральным стандартам, подобен Первосвященнику ( Бава кама, 38 а).

Авраам Яков Финкель,

«Разгадки Торы», с. 135

Награда, которая полагается человеку за исполнение заповедей, может быть

аннулирована, если он сошел с пути истинного и начал грешить, тем самым «гася

и отменяя награду за заповеди». Это, однако, не касается награды за заповедь

цдаки: даже если человек начал грешить и совершать плохие поступки, он

получит награду, причитающуюся за исполнение этой заповеди, в полном объеме,

— «и ее получение не сможет задержать никакой грех».

Раввин Леви Стамблер,

«Цдака — основа мира. Место цдаки в еврейском мировоззрении», с. 72

Безграничное мужество — первое условие для судьи!

«Врата Востока»,

составитель Исраэль Спектор, с. 203

Указано в трактате Песахим, «мужчины веселятся своим путем, а женщины

— своим… мужчины — вином, а женщины — праздничными нарядами»

( Песахим, 109 а).

«Мишна. Трактат Кидушин», с. 55

Жажда богатства превращает человека в пожизненного узника и впрягает его