Читаем Тайны еврейских мудрецов полностью

«Зихру Торат Моше. Законы шабата», с. 225

В момент уничтожения первых Скрижалей на Небесах было постановлено, что с этого времени Израиль будет изучать Тору в бедности, страданиях, рабстве и

изгнании. Но за усилия держаться Торы, несмотря на все трудности, награда

евреев будет удвоена и утроена во времена Машиаха.

Раби Моше Вейсман,

«Мидраш рассказывает. Шмот», с. 137

Можно сказать, что сила нашей молитвы впрямую зависит от того, насколько

мы верим в ее реальность и уповаем на милосердие Творца.

Э. Крупник, С. Томашпольский,

«Молитва «Восемнадцать благословений»

с объяснениями», с. 53

Раби Анан говорил: «Любой, кто похоронен в Земле Израиля, как будто бы

похоронен под алтарем, поскольку относительно алтаря говорится: «Сделайте для

Меня земляной ( адмат) алтарь» ( Шмот, 20:21). И здесь говорится: «Его земля

( эдомат) будет искуплена для Его людей» ( Дварим, 32:43). Что показывает, что

вся территория Земли Израиля имеет ту же самую власть даровать искупление, что и алтарь, который является символом искупления ( Ктубот, 111 а).

Авраам Яков Финкель, «Разгадки Торы», с. 260

Наши мудрецы говорят, что Израиль находится в галуте среди народов мира

только для того, чтобы к ним присоединились герим.

«Глазами праведника. Избранные отрывки

из книги раби Леви-Ицхака из Бердичева», с. 415

Известно, что пока в сердце одного из супругов живет боль, гнев или

душевная мука, ни он, ни второй супруг не смогут жить спокойно. Тому, кто

переживает, не будет покоя из-за гнева и ненависти, бурлящих в нем, а тот, на

кого держат обиду, не найдет себе покоя из-за приговоров, тяготеющих над ним за

эту обиду. Получается, что раздор между ними не даст им спокойно жить, пока

они не примирятся. Какая же польза была в их разводе? Теперь, после развода, бывшим супругам придется сделать именно то, что они должны были сделать в

браке, — примириться и простить друг другу обиды.

Раби Шалом Аруш, «Сад мира», с. 238

Тора есть эликсир силы еврейского народа, тот бездонный кладезь духовных

и нравственных ценностей, из которого сотни поколений черпали надежду на

избавление, высокие идеи и великое знание. Человек, изучающий Тору, становится

иным — мудрым и нравственным. При соблюдении ее законов нам обеспечено не

только духовное и нравственное оздоровление, но оздоровление и нашего тела.

Человек, живущий согласно законам Торы, остерегается зависти и ненависти, не

соблазняется запрещенными яствами и умеет ценить отдых по субботам и

праздникам.

Арье бен Эфраим,

«Сборник избранных бесед по Торе», с. 87

Душа подобна трубке, наполненной кровью, и имеет маленькие трубочки, распространяющиеся по всему телу. Ангел смерти берет за вершину трубки и

вытягивает ее оттуда.

Ив. Г. Троицкий, «Талмудическое учение

о посмертном состоянии

и конечной участи людей», с. 214

Если человек видит, что в исполнении какой-то определенной заповеди он

встречает особые трудности, значит, именно она имеет особое отношение к его

душе.

«Беседы Любавичского Ребе. Книга Бемидбар»,

под редакцией проф. Г. Брановера, с. 111

Три испытания должен пройти каждый человек: День Суда, Геином и страх

смерти, ибо велик ужас перед ангелом смерти. ( Моэд катан, 3).

Адам Давидов, «Иов», с. 77

Великий еврейский мудрец Бен-Иш-Хай писал: «Необходимо давать цдаку

стоя, и в этом обычае заключена тайна: так делают для того, чтобы поднять

«падающий шатер Давида».

Раввин Леви Стамблер «Цдака — основа мира.

Место цдаки в еврейском мировоззрении», с. 65

Гостеприимство — центральный принцип иудаизма: «Да будут двери твоего

дома широко распахнуты, и относись к бедняку как к своим домашним» ( Авот, 1:5). Талмудические мудрецы называют гостеприимство в числе тех действий,

«плоды которых вкусишь в этом мире и последствия которых скажутся в мире

грядущем» ( Шабат, 127 а)

Рами Шапиро, «Хасидские притчи», с. 89

«Раби Яаков говорит: «Этот мир похож на переднюю, за которой находится

мир грядущий. Приведи себя в порядок в передней так, чтобы ты был готов войти

в банкетный зал» ( Пиркей авот, 21).