Читаем Сыны Перуна полностью

Как известно, причерноморские арийские племена гиксосов завоевали в 1600 г. до н.э. Египет и ввели в пантеон египетских богов бога Ра. Египтяне, вероятно, не сильно возражали, поскольку не боялись многобожия. Однако им не понравилось, когда потомок гиксосов Эхнатон IV ввел арийского бога «изначального Света – Ра» на вершину пантеона египетских богов. После смерти Эхнатона IV египетские жрецы понизили рангом арийского бога Ра, но оставили в пантеоне богов: кашу маслом не испортишь! К сожалению, эта история почти забыта и мало кого удивляет, почему египтяне, для которых солнце (Ра) – бич божий, при Эхнатоне IV почти два десятка лет терпели Ра на вершине пантеона египетских богов. Однако вернемся к славянскому Перуну, который не покидал своей родины и долгое время пользовался заслуженным почетом.

Бытующее представление о древних славянах как о дикарях, которые приносили «кровавые жертвы» и «поедали женские груди», укоренилось в литературе с подачи христианских монахов-летописцев и постоянных врагов славян-русов византийских греков и римлян. Как известно, в «Повести временных лет» есть несколько рассказов о кровавых жертвоприношениях, в том числе святого князя Владимира. Например, после победы Владимира над ятвягами бояре предлагали принести жертву богам и в первую очередь Перуну. В качестве жертвы должен был выступить человек, на которого «падет жребий». Можно ли сомневаться, что такое могло быть? Скорее всего так оно и было, поскольку славяне из племени вагров (варягов) всегда отличались воинственностью и жестокостью. Греки и римляне это хорошо знали, но, панически боясь вагров (варягов), не боялись приукрасить их жестокость.

Однако не все настолько не любили и боялись славян-язычников, чтобы их обычаи и веру выставлять людоедскими. Например, арабский путешественник Ибн-Фадлан отмечал, что во время жатвы они берут ковш с просяными зернами, поднимают к небу и говорят: «Господи, ты, который снабжал нас пищей, снабди и теперь нас ею в изобилии!» Легко запоминается, как «Отче наш…», но возникает вопрос: к какому Господу славяне так обращались во время жатвы – к Всевышнему Богу Роду, Вышнему Сварогу или к Перуну? На кувшине IV века из села Ромашки (под Киевом) имеется календарный орнамент, в котором, по мнению Б.А. Рыбакова, обозначен праздник Перуна в виде «колеса Юпитера». На календарном орнаменте кувшина IV века черняховской культуры стрелкой отмечена дата праздника Перуна – 20 июля. В это время действительно происходила уборка урожая, но все-таки будет более правильным считать, что упомянутая Ибн-Фадланом молитва обращена была к Небесному Богу, Сварогу-Вышеню, который, выполняя функции Бога-Рода, мог «сварганить» любой урожай.

Молитвы на урожай, обращенные к Богу Неба, Сварогу-Вышеню, могли читаться каждый день, что не отменяет праздничной даты Перуна – 20 июля. Собранная археологами сводная схема славянского календаря IV века не только уникальна, но и вполне правдоподобна.

Академик Б.А. Рыбаков отмечал, что для реконструкции мифов о Перуне можно использовать индоевропейские параллели и восточнославянский фольклор, в котором Перуна заменяют Илья, Егорий и другие христианские персонажи. Перун упомянут во многих славянских летописях, в том числе в договорах Руси и Византии (князя Олега – 907, князя Игоря – 945, князя Святослава – 971). Естественно, что он упомянут в христианских поучениях против язычества, например, в «Слове о покаянии» и в «Слове о мздоимании» (список XVI века).

Каким же был бог Перун, как он выглядел и какие культовые традиции были с ним связаны? Подробное описание внешности первого кумира князя Владимира и его дружины Перуна, бога молнии и облаков дождевых, бога древней Прави (Правды-Матушки), есть в поучении против язычества «О идолах Владимировых». В нем говорится, что туловище его было деревянным, голова серебряная с золотыми ушами, ноги железные. В описании Перуна за теремным двором князя Владимира есть не только отличие, но и упоминание других богов, которые находились в его компании, но имели совсем другие функции. Там он имел не только серебряную голову, но и золотые усы, что говорит о щедрости князя и его дружины. Рядом с Перуном стояли кумиры Макоши и Велеса (Волоса), но о них будет отдельный разговор.

Вероятно, все кумиры Перуна имели устрашающий вид, но таким Перун и должен быть, если он имел право покарать, убить молнией отступников от ПравоСлавной веры в бога Вышеня (Сварога) и Прави (Правды-Матушки). Не случайно князья и его дружина, которые следили за соблюдением законов Прави, клялись прежде всего богом Перуном и, очевидно, не так часто нарушали ПравоСлавные законы общежития, как наши современники.