Читаем sВОбоДА полностью

№ 4. «Между учениями о „стойхейон“ и „архэ“ нет принципиального различия. Только при таком толковании становится понятным, почему Аристотель говорит сначала, что все вещи происходят и разрушаются, а затем, что ничто не происходит и ничто не уничтожается. Тут было бы противоречие, если бы мы не учитывали того смысла, который он придает этому месту: все вещи происходят и погибают, но „жидкая материя“ есть их вечная первооснова, и в этом смысле ничто не происходит и ничто не погибает».

№ 5. «Возникает ряд вопросов в связи с аристотелевыми свидетельствами о Фалесе, приведенными в сочинении „О душе“. „Некоторые говорят, — писал он, — что душа подобно воде разлита во всем существующем“. В то же самое время, по его мнению, Фалес думал, „что все полно богов“. Он также считал душу за способную к движению, говоря, что магнит имеет душу, так как он притягивает железо».

№ 6. «По Гераклиту душа (психея), как воздух, вода и земля, — только одно из переходных состояний материи, или огня. „Душе смерть — стать водою, — говорил он, — воде же смерть — стать землею; из земли же вода рождается, а из воды — душа“».

№ 7. «Фалес был родоначальником античных философов-материалистов. Они принимали за основу сущего единый телесный субстрат, или, как он писал: „один из трех элементов или что-нибудь другое, плотнее огня и тоньше воздуха, — все остальное порождают из него уплотнением и разрежением, производя таким образом многое“».

№ 8. «Анаксимандру принадлежит попытка разрешения проблемы единого и многого, первый подход к проблеме единства противоположностей. Противоположности, заключающиеся в едином, в дальнейшем выделяются из него. Противоположности теплого и холодного, сухого и влажного, бывшие в скрытом виде в едином „апейроне“, то есть материи, выделяясь, обусловливают переход материи из одного состояния в другое. Выделение противоположностей связано с разрежением и уплотнением этой материи».

№ 9. «Единственный подлинный фрагмент Анаксимандра, сохраненный Симплицием (Теофрастом) гласит: „А из чего возникают все вещи, в то же самое они и разрешаются, согласно необходимости. Ибо они за свою нечестивость несут наказание и получают возмездие друг от друга в установленное время“».