Читаем Судьба моя полностью

– Если понадобится. Только Ата знает, когда мы придем к Нему. Я готов сражаться за мой народ. Я поеду за моим братом, Серым Лисом, или возглавлю наших воинов, если Серый Лис должен будет остаться в лагере и защищать вождя и все племя.

– Сын мой, твое сердце подгоняется диким ветром, которого я не понимаю. Я боюсь, что этот ветер сметет и тебя, и тех, кто последует за тобой.

– Мой вождь и мое племя! Прошлой ночью во сне мне приснилась сова, которая прошептала послание Ата. В этом послании говорилось, что придет хитрый и сильный волк, который даст безопасность ханьюива. Я верю, что знак был дан вовремя. Этот чейенн пришел в полнолуние, чтобы осветить нам путь. Мое слово таково: мы должны послушаться его совета, – примирительным тоном сказал шаман.

– Ты говоришь о войне, Пятнистая Сова? – спросил вождь, не веря своим ушам.

– Нет, я говорю о хитрости и выживании, то есть о том, о чем говорил Осторожный Волк. Мы не можем разорить большое гнездо воронов, но и не можем позволить им нападать на нас, красть наших женщин и детей, чтобы делать из них жен и рабов. Это противоречит нашим обычаям. Никто из нас не может соединяться с представителем другого племени, даже если его вынуждают к этому силой.

Осторожному Волку понравились первые слова шамана, но насторожили последние. Если женщину захватывали в плен, она не должна была сопротивляться своему завоевателю. В противном случае ее ожидали большие страдания или даже смерть. Разве не лучше, размышлял Осторожный Волк, покориться, чтобы потом иметь возможность сбежать и вернуться домой? А за оскорбление можно потом отомстить.

– Мы будем продолжать охранять наш лагерь и наших лошадей с зоркостью орла и ястреба. Мы должны оттачивать свое боевое искусство, чтобы в любую минуту быть готовыми к сражению. Мы докажем воронам и всем остальным, что никого не боимся. Мы не позволим отнимать у нас землю, добычу, красть наших соплеменников. Нам не нужно молить о том, что уже даровано нам Ата, мы должны доказать, что можем удержать Его дары. Наше дело сражаться, как подобает гордым людям, а не прятаться в страхе, как это делают трусливые шакалы.

– Слова Ночного Странника мудры и справедливы, – сказал Маленький Горностай. – Мы используем наши силу и мужество, чтобы победить их, иначе, зачем нас всем этим наградил Верховный Страж? Чем нам гордиться, если мы не можем защитить свои семьи?

Пока все высказывались за и против войны, Кайони изучала Осторожного Волка. Его жизнь была так не похожа на ее жизнь. Его народ был воинами. Они вступали в кланы, в которых существовали свои обычаи и порядки. У них был совет племени, в который входили сорок четыре младших вождя и один верховный. Чейенны владели четырьмя Священными Стрелами, которые охраняли их жизнь. Хотя это племя тоже поклонялось Колесу Исцеления, большинство их священных мест находилось в Черных Горах, где обитали божественные духи. Чейенны поклонялись солнцу. Их вигвамы были обращены входом на восток, чтобы их бог посылал им тепло и свет, которые заставляют все расти на этой земле. У них были ритуалы, во время которых чейенны погружались в какое-то особое состояние и отрезали от себя кусочки плоти, принося их в жертву солнцу. Это происходило после большого охотничьего сезона охоты. Кайони не видела отметин на груди Осторожного Волка, но по красному перу в его косичке поняла, что он тоже принимал участие в этом танце. Можно было принимать или нет этот жестокий обычай, но участие в нем говорило об огромном мужестве и выносливости.

Все юноши старше пятнадцати лет были у чейеннов членами военных кланов. Каждый из них ждал видения, в котором ему сообщалось его имя и отличительные знаки. Чтобы стать членом клана, они должны были проявить себя в битве. Когда чейенны сражались, их вождь всегда был впереди, и никто не осмеливался сесть на его лошадь, если только сам вождь не позволял этого в особых случаях. Большая Гора, вождь чейеннов, возглавлял церемонию Великой Магии и был Хранителем Священных Стрел. Это делало его жизнь весьма опасной, так как на него могли в любую минуту напасть враги. Правда, лишь немногие смельчаки нападали на сильных и многочисленных чейеннов.

Кайони считала несправедливым похищать людей, особенно женщин и детей. Ханьюива не были нужны рабы для выполнения повседневной работы, и они не любили причинять страдания другим.

Но между ханьюива и чейеннами было и много общего. И те и другие всегда благодарили Создателя за помощь, хотя и называли Его разными именами. Оба племени были охотниками. Индейцы уважали кормившую их Мать-Землю, свои семьи, свои племена и законы. При необходимости за все это они могли отдать свои жизни.

Оба племени управлялись почти одинаково. Все воины имели право голоса. Советы племен могли внести какое-либо предложение, но путь, по которому следовало идти, выбирался членами племени. Вожди разговаривали с охотниками, узнавали их настроение и чувства, а потом сообщали совету, всегда прислушивающемуся к мнению большинства, которое, тем не менее, уважало мудрость и слова вождя, шамана и членов совета.