Читаем Суд Христов полностью

Суд Христов

Всем нам предстоит предстать пред Богом и дать за себя отчёт. Господь оставил нам своё слово, в котором раскрыл Себя, Свою сущность и Святость. В Писании Бог открывает нам историю зарождения и природу греха. Также из Слова Божьего мы узнаем об удивительном плане спасения. Иешуа ха Машиах умер, искупив Собою всякий грех. Но означает ли это, что от нас больше ничего не требуется и мы спасены одною верою в факт искупительной жертвы? Ведь Писание говорит, что судим будет каждый по делам своим. Но если благодать и искупительная жертва самодостаточны, о каких делах идёт речь? На этот и многие другие вопросы мы постараемся ответить в этой книге.

Александр Сергеевич Ращупкин

Религия / Эзотерика18+

Александр Ращупкин

Суд Христов

Глава 1

Многие представляют себе Суд Христов, как некое торжественное событие, на котором будут раздавать венцы и награды. Отчасти это так. Но мало кто задумывается, о том, что для кого-то этот Суд также станет и вечным осуждением, прежде остального мира, на вечную погибель. В этой книге мы будем подробно разбирать и вникать в этот вопрос, чтобы понять, для кого Суд Христов для получения награды, а для кого Суд осуждения за напрасное христианство.

Давайте рассмотрим первое место Писания, которое говорит нам об этом. Во втором послании к Коринфянам 5 глава 10,11 тексты мы читаем:

10 ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое.

11 Итак, зная страх Господень, мы вразумляем людей, Богу же мы открыты; надеюсь, что открыты и вашим совестям.

(2Кор.5:10,11)

Слово «худое» в оригинале имеет буквальное значение «злое». И мы, конечно же, должны понимать, что награда для наследников Царства злой быть не может. По тому Павел, говоря о Суде Христовом, в 11-м тексте говорит, что воспоминания об этом событии должны возбуждать в нас страх Господень. Однако, если бы Суд Христов состоял только из наград, как некоторые учат, то чего и боятся. Но Господень страх состоит в том, чтобы бояться быть осужденным в погибель.

4 Говорю же вам, друзьям Моим: не бойтесь убивающих тело и потом не могущих ничего более сделать;

5 но скажу вам, кого бояться: бойтесь того, кто, по убиении, может ввергнуть в геенну: ей, говорю вам, того бойтесь.

(Лук.12:4,5)

И, когда Павел говорит о Суде Христовом, он побуждает нас помнить об этом приближающимся событии со страхом Господнем, чтобы мы, называясь христианами, не пошли в ад.

Давайте немного поразмышляем над отрывком евангелия от Матфея, 16-я глава с15-го по 27- й текст.

15 Он говорит им: а вы за кого почитаете Меня?

16 Симон же Петр, отвечая, сказал: Ты – Христос, Сын Бога Живаго.

17 Тогда Иисус сказал ему в ответ: блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах;

18 и Я говорю тебе: ты – Петр, и на сем камне Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее;

19 и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах.

20 Тогда Иисус запретил ученикам Своим, чтобы никому не сказывали, что Он есть Иисус Христос.

21 С того времени Иисус начал открывать ученикам Своим, что Ему должно идти в Иерусалим и много пострадать от старейшин и первосвященников и книжников, и быть убиту, и в третий день воскреснуть.

22И, отозвав Его, Петр начал прекословить Ему: будь милостив к Себе, Господи! да не будет этого с Тобою!

23Он же, обратившись, сказал Петру: отойди от Меня, сатана! ты Мне соблазн! потому что думаешь не о том, что Божие, но что человеческое.

24Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною,

25 ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;

Перейти на страницу:

Похожие книги

Путь ко спасению
Путь ко спасению

Святитель Феофан Затворник (1815–1894) оставил обширное и поистинне драгоценное духовное литературное наследие: многочисленные труды о христианской нравственности, сочинения с изложением основ святоотеческой психологии, переводы аскетической письменности (в том числе перевод "Добротолюбия"), глубочайшие толкования Священного Писания, существенно обогатившие русскую библеистику. Им был совершен настоящий творческий подвиг, и один из его биографов с полным правом мог утверждать, что по своей плодотворности труды святителя Феофана сопоставимы с творениями святых отцов IV-го столетия – Золотого века Византии. На Поместном Соборе Русской Православной Церкви, посвященном тысячелетию Крещения Руси, Феофан Затворник был причислен к лику святых. В решении Собора отмечалось: "Глубокое богословское понимание христианского учения, а также опытное его исполнение, и как следствие сего, высота и святость жизни святителя позволяют смотреть на его писания как на развитие святоотеческого учения с сохранением той же православной чистоты и богопросвещенности". Хочется надеяться, что настоящий труд, предлагаемый вниманию читателя, поможет ему найти верные и точные ориентиры на пути спасения и будет способствовать великому делу нашего духовного возрождения.

Феофан Затворник , Ольга Леонардовна Денисова , Ольга Денисова , cвятитель Феофан Затворник

Религия, религиозная литература / Фантастика / Социально-психологическая фантастика / Социально-философская фантастика / Религия