Читаем Стоицизм полностью

Аэтий (I–II вв. н. э.) – возможный автор доксографического сборника мнений по философии стоицизма, реконструированного на основе текстов Стобея, а также текста, ошибочно приписываемого Плутарху.

Боэт Сидонский (II в. до н. э.) – философ-стоик, ученик Диогена Вавилонского, который имел оригинальные взгляды на физику, утверждая вечность мира.

Гален Пергамский (II в. н. э.) – философ-платоник и врач, чьи работы содержат важные рассуждения о стоицизме.

Гераклит (VI–V вв. до н. э.) – философ-досократик, часто называемый источником влияния для стоической физики.

Гиерокл (I–II вв. н. э.) – стоик, автор трактата «Основы этики», сохранившегося только на папирусе.

Диоген Вавилонский (III–II вв. до н. э.) – пятый глава стоической школы после Зенона из Тарса.

Диоген Лаэртский (III в. н. э.) – автор описаний жизни и мнений философов, в том числе стоиков.

Диоген Синопский (IV в. до н. э.) – философ-киник, часто приводимый в пример стоиками как образец мудреца.

Зенон из Тарса (III–II вв. до н. э.) – четвертый глава стоической школы, преемник Хрисиппа.

Зенон Китийский (IV–III вв. до н. э.) – основатель и первый глава стоической школы.

Карнеад (III–II вв. до н. э.) – представитель скептического направления Академии, критик стоицизма.

Катон Младший (I в. до н. э.) – римский государственный деятель и последователь стоицизма, прославившийся своим доблестным самоубийством. Часто употребляемый пример римского мудреца-стоика.

Клеанф из Асса (IV–III вв. до н. э.) – ученик Зенона, ставший вторым главой стоической школы.

Клеомед (I–II вв. н. э.) – стоик, автор трактата «Учение о круговращении небесных тел».

Корнут (I в. н. э.) – римский стоик из круга Сенеки, преподававший поэтам Лукану и Персию.

Кратет (IV–III вв. до н. э.) – философ-киник, один из учителей Зенона, оказавший значительное влияние на формирование стоицизма.

Марк Аврелий (II в. н. э.) – император Рима и философ-стоик.

Мнесарх (II–I вв. до н. э.) – восьмой глава стоической школы в Афинах (вероятно, вместе с Дарданом) после Панетия, своего учителя.

Музоний Руф (I в. н. э.) – римский стоик этрусского происхождения, учивший Эпиктета.

Панетий Родосский (II в. до н. э.) – седьмой глава стоической школы.

Плутарх Херонейский (I–II вв. н. э.) – философ-платоник и литератор, биограф, автор знаменитых «Сравнительных жизнеописаний», полемизировавший со стоиками.

Полемон (IV–III вв. до н. э.) – глава платоновской Академии, чьи лекции посещал Зенон.

Посидоний (II–I вв. до н. э.) – учился вместе с Панетием и затем преподавал философию на Родосе.

Секст Эмпирик (II–III вв. н. э.) – философ-скептик и врач, в чьих работах содержатся важные рассуждения о стоической философии.

Сенека (I в. н. э.) – философ-стоик, драматург и римский государственный деятель, был учителем молодого Нерона.

Симпликий (V–VI вв. н. э.) – философ-неоплатоник, автор комментария к «Краткому руководству» Эпиктета. Обсуждал стоические учения в своих комментариях к Аристотелю.

Сократ (V в. до н. э.) – знаменитый афинский философ, часто используемый стоиками как образец мудреца.

Стильпон (IV в. до н. э.) – философ мегарской школы, у которого учился Зенон из Кития.

Стобей (V в. н. э.) – доксограф и составитель «Антологии», в которой сохранились тексты Клеанфа, Ария Дидима, Музония Руфа и обширный набор прочих стоических фрагментов.

Халкидий (IV в. н. э.) – христианский философ-неоплатоник, сделавший разбор стоического учения в своем комментарии к платоновскому «Тимею».

Хрисипп из Сол (III в. до н. э.) – третий и наиболее значительный глава стоической школы.

Цицерон (I в. до н. э.) – римский политический деятель и философ, учившийся у Панетия и Посидония.

Эпиктет (I–II вв. н. э.) – философ-стоик, преподававший в Риме и Никополе.

Основные термины

Обширный набор греческих философских терминов обсуждается в Urmson J. O. The Greek Philosophical Vocabulary. London: Duckworth, 1990, хотя основное внимание уделяется лексике Платона и Аристотеля. Те, кто читает по-французски, также могут обратиться к изданию Laurand V. Le vocabulaire des Stoïciens. Paris: Ellipses, 2002.

адекватное / постигающее представление (phantasia katalēptikē) – впечатление, чья истина очевидна непосредственно и не подлежит никаким сомнениям.

безразличное / среднее (adiaphoron) – класс предметов, не являющихся ни хорошими, ни плохими, к которому относятся все внешние объекты и обстоятельства.

бестелесное (asōmaton) – бестелесная сущность, которая реальна, но не существует; выделяют четыре типа – пустоту, время, место и высказываемое (лектон).