Читаем Старец и психолог. Фаддей Витовницкий и Владета Еротич. Беседы о самых насущных вопросах христианской жизни полностью

Родителям предстоит проявить немало терпения в воспитании детей. Мы нередко осуждаем их, а ведь, в сущности, не имеем на это права, потому что сами же не направили их вовремя на верную дорогу. Одна женщина, врач, пишет мне в отчаянии: «Мы с мужем, тоже врачом, воспитываем единственного сына. Он уже успел разбить вдребезги три машины и, слава Богу, что до сих пор не погиб! Сейчас мальчик требует, чтобы мы купили ему очередной автомобиль, но у нас нет денег. При этом он начинает угрожать. Что нам делать? Как разрешить эту проблему?» Я ответил ей, что им некого винить, кроме себя, поскольку они сами во всем виноваты. Именно они угождали единственному отпрыску с детства. Пока тот был маленьким, и требования его оказывались невелики, ну а когда он вырос, то вместе с ним возросли и его запросы. Единственное, что им сейчас остается делать, это отдать сыну всю свою любовь, посвятить ему всё свое внимание, чтобы он, наконец, понял: родители желают ему только добра. Других способов нет и быть не может.


Ребенка надо воспитывать в сугубом послушании, по крайней мере, до пятилетнего возраста, поскольку именно тогда формируются основные черты характера человека, определяющие всю его последующую жизнь. За эти годы отец и мать призваны научить ребенка тому, что слово родителя для детей – беспрекословный закон и святыня, только в этом случае он не свернет с верного пути. Непослушание отцам и матерям даже в мыслях накладывает неизгладимый отпечаток на судьбу человека, чего я когда-то не понимал.

Духи злобы хорошо знают, что если дети противятся родителям, то рано или поздно они воспротивятся и Господу, и им, нечистым духам, не составит труда управлять такими людьми. Прискорбно, что немногие папы и мамы это понимают.


Родители властны над своими детьми, в их власти предать детей в руки как Богу, так и дьяволу. Но не меньшую власть имеет и муж над женой. Причем речь идет не о слепом, неосмысленном подчинении. Заповедь дана была нам Господом для того, чтобы супругов не разъединяло разномыслие. Святая Церковь неустанно молится о том, чтобы славить Бога единым сердцем и единым духом. Муж и жена – два тела в одном, ибо сказано: два будут одна плоть (1 Кор. 6: 16). Они – единомышленники: чего хочет муж, того же должна желать и жена, и наоборот.


В 1943 году в Белград приехала паломница, привезшая для монастыря кое-какие вещи. Она попросила меня молиться об одной семье – муже и жене с двумя детьми. Дочь их была парализована, а сын работал в семье известных белградских торговцев. Когда я от всего сердца начал молиться об этой женщине и ее детях, у меня начались искушения и одна за другой последовали многочисленные неприятности. Не было мне ни мира, ни покоя. Я пошел к своему духовнику, чтобы исповедаться и рассказать о случившемся. Он повелел мне: «Молись, молись о них!». Я продолжал молиться, но лучше мне не становилось.

Наконец, паломница приехала вновь, и я попросил ее рассказать об этой семье поподробнее. Она поведала, что женщина вышла замуж за одного битольского[23] еврея, родила ему сына, которого они после окончания средней школы направили учиться торговому делу в богатую семью известных белградских коммерсантов. Сын был принят на обучение, и мать часто проведывала его. Спустя какое-то время она устроилась работать уборщицей в один из магазинов этого коммерсанта. Однажды она объявила мужу, что не желает больше жить с ним вместе и решила уйти. Тогда женщина еще не знала о том, что беременна от него вторым ребенком. Супруг заклинал ее остаться, уговаривал, напоминал, что они жили в полном согласии, без ссор; а всё, что они ни делали, делалось ради сына; убеждал, что распад семьи неугоден Богу. Но она ничего не хотела слышать и лишь твердила, что уходит. Когда муж понял, что не может противостоять ее упрямству, он с большой печалью отпустил ее.

Женщина вернулась в Белград и продолжила работать на прежнем месте. Я ездил к ней, чтобы причастить ее второго ребенка. Девочка оказалась больна и физически, и психически. То, о чем предупреждал женщину ее брошенный муж, к сожалению, исполнилось.

Видите, к чему может привести непослушание! Я думал о том, в какой ад превращают семейную жизнь матери, не прислушивающиеся к отцам своих детей.


Не может вам быть хорошо, если родители опечалены или обижены на вас. Вы окажетесь втянутыми в долгую и бесплодную борьбу с собой, думая, что боретесь с ними. Сейчас мне больно из-за того, что я в течение многих лет упрекал своего отца в недостаточной ответственности за нас, детей. Когда-то было обидно, что после смерти матери он женился вторично и в этом браке у него родились еще двое малышей. Особенно же я переживал из-за того, что позже он женился и в третий раз, потому что и вторая его жена умерла. Теперь-то я понимаю, что женился он, бедный, для того, чтобы в доме была хозяйка, которая заботилась бы о детях. Эта мысленная борьба с отцом долго препятствовала моему духовному росту.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Святые старцы
Святые старцы

В этой книге речь идет о старцах в православном смысле этого слова. А это не просто наиболее уважаемые и опытные в духовной жизни монахи, но те, кто достиг необычайных духовных высот, приобрел дар целительства, чудотворцы и прозорливцы, молитвенники, спасшие своим словом сотни и тысячи людей, подлинные «столпы веры». Автор книги, историк и писатель Вячеслав Бондаренко, включил в нее десять очерков о великих старцах Русской Православной Церкви XVIII–XX веков, прославленных в лике святых. Если попробовать составить список наиболее выдающихся граждан нашей Родины, считает автор, то героев книги по праву можно поставить во главе этого списка достойных: ведь именно они сосредоточили в себе духовную мощь и красоту России, ее многовековой опыт. И совсем не случайно за советом, наставлением, благословением к ним приходили и полководцы, и политики, и писатели, и философы, и простые люди.

Вячеслав Васильевич Бондаренко

Православие
История патристической философии
История патристической философии

Первая встреча философии и христианства представлена известной речью апостола Павла в Ареопаге перед лицом Афинян. В этом есть что–то символичное» с учетом как места» так и тем, затронутых в этой речи: Бог, Промысел о мире и, главное» телесное воскресение. И именно этот последний пункт был способен не допустить любой дальнейший обмен между двумя культурами. Но то» что актуально для первоначального христианства, в равной ли мере имеет силу и для последующих веков? А этим векам и посвящено настоящее исследование. Суть проблемы остается неизменной: до какого предела можно говорить об эллинизации раннего христианства» с одной стороны, и о сохранении особенностей религии» ведущей свое происхождение от иудаизма» с другой? «Дискуссия должна сосредоточиться не на факте эллинизации, а скорее на способе и на мере, сообразно с которыми она себя проявила».Итак, что же видели христианские философы в философии языческой? Об этом говорится в контексте постоянных споров между христианами и язычниками, в ходе которых христиане как защищают собственные подходы, так и ведут полемику с языческим обществом и языческой культурой. Исследование Клаудио Морескини стремится синтезировать шесть веков христианской мысли.

Клаудио Морескини

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Церковное Право
Церковное Право

Стандартный учебник по церковному праву, принятый в учебных заведениях РПЦ. Также и записи лекций отца Владислава Цыпина. Он говорит про церковное право:«Как Тело Христово Церковь бесконечно превосходит все земное и никаким земным законам не подлежит, но как человеческое общество она подчиняется общим условиям земного порядка: вступает в те или иные отношения с государствами, другими общественными образованиями. Уже одно это обстоятельство вводит ее в область права. Однако область права касается не только указанных отношений Церкви. Она охватывает и внутрицерковную жизнь, устройство Церкви, взаимоотношения между церковными общинами и институтами, а также между отдельными членами Церкви.Создатель и Глава Церкви дал ей Свой закон: правило веры и правило жизни по вере, т. е. догматы веры и нравственный закон, а вместе с тем Он дал и закон, которым устанавливаются отношения между отдельными частями ее живого организма. Свои основные законы Церковь получила от самого Христа, другие законы она издавала сама, властью, которую Он вручил ей.Нормы и правила, регулирующие как внутреннюю жизнь Церкви, в ее общинно-институциональном аспекте, так и ее отношения с другими общественными союзами, религиозного или политического характера, составляют церковное право. Этими нормами, правилами, законами Церковь оберегает свой богозданный строй».

Владислав Александрович Цыпин

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика
Поучения
Поучения

УДК 271.2-1/-4ББК 86.37 А72А72По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси АлексияПреподобный Антоний ВеликийПоучения / Сост. Е. А. Смирновой. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 2008. – 704 с. – (Духовная сокровищница).ISBN 978-5-7533-0204-5Предлагаемая вниманию читателя книга является на сегодняшний день самым полным сборником творений величайшего подвижника III-IV веков – преподобного Антония Великого. К сборнику прилагается житие Антония Великого, составленное его учеником, свт. Афанасием Александрийским, а также краткие жития учеников преподобного (Макария Великого, Макария Александрийского, Аммона Нитрийского, Павла Препростого, Иллариона Великого и других) и некоторые другие материалы по истории древнего иночества. Сборник снабжен комментариями.УДК 271.2-1/-4ББК 86.37ISBN 978-5-7533-0204-5© Сретенский монастырь, 2008

Антоний Великий

Православие