Читаем Sparks полностью

Тем временем один из братьев Ма завязал тесные связи с коммунистами, которые теперь базировались в соседнем Яньане. Семья прозорливо финансировала партию, которая польстила ему, назвав "просвещенным джентльменом" (kaiming renshi). Это был один из многих титулов, которые партия присваивала людям, которых иначе не терпела. Оно означало не постоянное признание, а тактическое одобрение, которое можно было отозвать, когда партия больше не нуждалась в этом человеке.

Согласно истории, которую рассказывают туристам, когда Мао покинул Яньань и направился на восток в поисках места для ночлега, Ма предложил ему свой новый грандиозный пещерный комплекс. Чтобы доказать, что Ма любит коммунистов, партия показывает туристам песню, которую Ма написал, восхваляя коммунистов, одна из строк которой гласит: Партия - как солнце, а я - цветок, цветок растет, следуя за солнцем". Согласно правительственному сайту, он покинул деревню в 1948 году и поселился в западном мегаполисе Ланьчжоу. Он был "счастлив в старости" и умер от естественных причин, в возрасте 71 года, в 1961 году.

Возможно, неудивительно, что реальность оказалась иной. В начале 1947 года партии еще не хватало двух с половиной лет, чтобы установить контроль над Китаем, но в подконтрольных ей районах Западного Китая она запустила программу земельной реформы. В Янцзягоу партийные чиновники выпустили облигации и выкупили землю у землевладельцев, а затем раздали ее крестьянам.

Эта прагматичная и мирная программа вызвала раздражение одного из самых известных лейтенантов Мао, Кан Шэна. Он руководил внутренней безопасностью и слежкой партии в 1940-х годах и снова займется этим, двадцать лет спустя, во время Культурной революции. Для Канга смысл земельной реформы заключался не просто в перераспределении земли, а в том, чтобы сделать это насильственно. Крестьяне должны были иметь врагов и должны были научиться ненавидеть землевладельцев. Поэтому партия навесила на них ярлык "дичжу", или помещиков, и карикатурно изобразила их кровососущими пиявками, которые довели до нищеты своих соседей. Кое-что из этого было верно, но дело было не в том, чтобы наказать жестоких землевладельцев. Вместо этого нужно было создать общенациональный класс врагов, которых необходимо уничтожить. Это, по мнению радикалов вроде Канга, способствовало бы росту благодарности к коммунистической партии.

Но крестьяне в Янцзягоу хотели не этого. На самом деле они хотели сначала бороться с чиновниками Коммунистической партии, а затем с землевладельцами, потому что партийные чиновники считались коррумпированными и несправедливыми в распределении земли. Но партия настояла на том, чтобы бороться с землевладельцами. С такими людьми, как Ма, "боролись" на показательных процессах и изгоняли с их земель - в случае с Ма - из его недавно построенного пещерного комплекса.

Помимо отъема земли у владельцев, партия также стремилась уничтожить их престиж. Их родовые храмы, которые были эквивалентом деревенской церкви или ратуши, были снесены, как и одна из самых характерных особенностей Янцзягоу - декоративные арки, или пайлоу. Это были церемониальные ворота, построенные над улицами, высотой около двух этажей, богато украшенные резным деревом и каллиграфией специально для того, чтобы отметить успех на императорских экзаменах. Когда-то в Янцзягоу было больше, чем дюжина пайлоу - удивительное количество для одной деревни и знак того, что ее богатые жители помогали другим, строя школы. Все пайлоу были разрушены.

Туристы, конечно, не узнают эту историю, когда посещают Янцзягоу, но китайские контр-историки раскопали большую ее часть в устных рассказах. Самым значительным из этих авторов является Го Юхуа, антрополог из Университета Цинхуа в Пекине. Ее книга 2013 года "Рассказ о страдальцах" написана в Янцзягоу и основана на многолетней полевой работе в этом регионе.

Один из главных выводов Го заключается в том, что голод и голодоморы эпохи Мао не были временными явлениями, как это было, когда Ма строил свои пещеры. Напротив, крестьяне страдали от голода три десятилетия, с конца 1940-х годов и до того момента, когда партия наконец разрешила вернуться к частной обработке земли в конце 1970-х годов.

Го увидел параллели между этой жестокой историей и событиями сегодняшнего дня. Кланы и религиозные организации обеспечивали структуру китайского общества. Цель партии заключалась в том, чтобы разрушить эти старые устои, чтобы ее новые методы социального контроля могли функционировать без каких-либо препятствий со стороны институтов или людей из докоммунистической эпохи.