Читаем Сомнение полностью

– Да, – ответила официантка.

– Мне вина пожалуйста вот этого. – Я указал так же на название в меню. – Прямо всю бутылку можно.

Официантка ушла.

Я хотел отвлечь её от самой себя, поэтому начал говорить:

– Допустим, по улице идёт мужчина в женской одежде. На улице день, людей ни много ни мало. Не важно. Вот как тебе кажется, через сколько в его сторону пустят первый упрёк? Через сколько его ударят?

– Да, наверное, сразу же. Но я бы не стала.

– Хорошо, и я не стал бы. Но мы же знаем, что это произойдёт. И почему мы должны считать время до первого упрёка? ПОЧЕМУ МЫ ЗНАЕМ, ЧТО ЭТО ПРОИЗОЙДЁТ? Вроде наши люди вполне безразличны ко всему обыденному, или к зверствам и ненормальностям, происходящим на регулярном уровне. К бомжам на лавочках, например. К наркоманам, в принципе, например. К человеку, решившему быть таким, каким он хочет, не нарушая закон, – почему не безразличны? Почему принято считать стандартное, обычное – абсолютным? Я скажу: «Я не хочу заводить детей. Я не хочу заводить семью». Всем будет плевать, безусловно. Но я буду не прав, без суда и разбирательств. Я буду деградант, подобно наркоманам и бомжам. Ведь продолжение рода не обсуждается, как не обсуждается наличие имени или фамилии.

Можно научно доказать смысл жизни в репродукции и самореализации, можно заставлять население всей страны делать по утрам зарядку и следить за здоровьем – обозвав всё это правильным путём к правильной цели. К цели жить долго, работая во благо страны, к цели – здоровым детям, которые будут долго работать во благо страны. И так миллионы лет до того, пока Солнце не начнёт умирать. Рационально это всех устраивает. Нравственность писана ошибками прошлого: говорит то, как делать не надо, иначе будет хуже, чем сейчас. Всё хорошо. Всё хорошо, говоря о цели максимально долго прожить. Но вернёмся к тому, что я не нашёл смысла жизни в продолжении рода. Допустим. Я нашёл его, пусть будет, в удовольствии. Не в философском эпикурейском, а в наипростецком ежедневном пьянстве. Да, я скатываюсь сразу к тем бомжам и наркоманам, ведь толку-то от меня нет. Хотя нет. Пусть будет немного иначе. Я работаю сорок часов в неделю. В остальное время пью. Живу так всю жизнь, не продолжаю свой род и, в конце концов, умираю. Сколько процентов из ста назовёт такую жизнь бессмысленной? Наверное, более девяноста точно.

Просто я начал немного не с того. Для начала давай попробуем отбросить всё. Отбросим зло и добро. Можешь отбросить?

– Как это? Я не понимаю.

– Тогда представим Землю без человека. Всё живёт своей жизнью, упорядоченно и беспристрастно. Всё рождается, кончает жизнь, происходят катаклизмы и так далее. Вот появляется человек. Сперва ему тоже плевать на нравственность: он нечто дикое. Дикое, однако имеющее разум. Добро для него – пища, кров, секс и огонь. Зло для него – более дикие звери, неблагоприятные погодные условия и отсутствие добра. Придётся долго вести повествование через зарождение религии и государственности, права и идеологий, чтобы привести к одной простой вещи: изначальные добро и зло – человеческие. А из изначальных добра и зла следует всё остальное. Но человек прошлого и сегодняшний человек – не одинаковы. Инстинкты остались, изменились, и всё же остались; разум стал гибче. Теперь уже инстинкт к выживанию притупился, а разум не нацелен на изобретение более успешных средств для выживания. Появилось право заняться собой, не внешностью и физиологией, а самокопанием и рефлексией. Хотя правда ли оно появилось? Тут и вся беда – покуда все мысли направленны на выживание и репродукцию, очень мало остаётся времени и сил для самокопания и рефлексии. А уж тем более для сомнений в правильности пути. Сомнений в истинности смысла жизни. И так из поколения в поколение.

– Может поговорим о чём-то… кхм… попроще?

– Да, конечно. Прости.

– Я понимаю, что это важная тема для тебя, однако я немного устала за неделю и хочется отдохнуть физически и мысленно.

Как всегда. У человека никогда нет и не будет времени задумываться о своей жизни, понять что в ней не так и какова причина. Работа, работа и ещё раз работа. После работы – отдых от работы и подготовка к очередной работе. Где уж тут найдётся время на рефлексию и вообще на мысли повыше бытовых?

Даша старалась не стесняться своих рук. Теперь она казалась более привлекательной, а её особенность скорее дополняла её.

– Как тебе живётся с такой особенностью? – спросил я. Я заметил, что её задел вопрос и уверенность пропала.

– Непросто. Давно пора привыкнуть и забить, но я не могу. Каждый раз представляю мысли человека, невольно увидевшего мои руки. Он даже не виноват в своих мыслях, точно так же, как я не виновата в своей особенности. Тревожно чувствовать себя виновной в том, в чём не виноват.

– Об этом я и говорил. Люди дикари – разве я не прав? Не потому даже, что они осуждают особенности человека вслух, или бегут его бить, а потому, что у них в голове происходят такие невольные мысли.

Она молчала, понимая меня.

– Ладно, прости, не хотел затрагивать эту тему, если тебе не нравится. Просто знай, что я не такой как все.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Апостолы игры
Апостолы игры

Баскетбол. Игра способна объединить всех – бандита и полицейского, наркомана и священника, грузчика и бизнесмена, гастарбайтера и чиновника. Игра объединит кого угодно. Особенно в Литве, где баскетбол – не просто игра. Религия. Символ веры. И если вере, пошатнувшейся после сенсационного проигрыша на домашнем чемпионате, нужна поддержка, нужны апостолы – кто может стать ими? Да, в общем-то, кто угодно. Собранная из ныне далёких от профессионального баскетбола бывших звёзд дворовых площадок команда Литвы отправляется на турнир в Венесуэлу, чтобы добыть для страны путёвку на Олимпиаду–2012. Но каждый, хоть раз выходивший с мячом на паркет, знает – главная победа в игре одерживается не над соперником. Главную победу каждый одерживает над собой, и очень часто это не имеет ничего общего с баскетболом. На первый взгляд. В тексте присутствует ненормативная лексика и сцены, рассчитанные на взрослую аудиторию. Содержит нецензурную брань.

Тарас Шакнуров

Контркультура
Героинщики
Героинщики

У Рентона есть всё: симпатичный, молодой, с симпатичной девушкой и местом в университете. Но в 80-х дорога в жизнь оказалась ему недоступна. С приходом Тэтчер к власти, произошло уничтожение общины рабочего класса по всей Великобритании, вследствие чего возможность получить образование и ощущение всеобщего благосостояния ушли. Когда семья Марка оказывается в этом периоде перелома, его жизнь уходит из-под контроля и он всё чаще тусуется в мрачнейших областях Эдинбурга. Здесь он находит единственный выход из ситуации – героин. Но эта трясина засасывает не только его, но и его друзей. Спад Мерфи увольняется с работы, Томми Лоуренс медленно втягивается в жизнь полную мелкой преступности и насилия вместе с воришкой Мэтти Коннеллом и психически неуравновешенным Франко Бегби. Только на голову больной согласиться так жить: обманывать, суетиться весь свой жизненный путь.«Геронщики» это своеобразный альманах, описывающий путь героев от парнишек до настоящих мужчин. Пристрастие к героину, уничтожало их вместе с распадавшимся обществом. Это 80-е годы: время новых препаратов, нищеты, СПИДа, насилия, политической борьбы и ненависти. Но ведь за это мы и полюбили эти годы, эти десять лет изменившие Британию навсегда. Это приквел к всемирно известному роману «На Игле», волнующая и бьющая в вечном потоке энергии книга, полная черного и соленого юмора, что является основной фишкой Ирвина Уэлша. 

Ирвин Уэлш

Проза / Контркультура / Современная русская и зарубежная проза
Джанки
Джанки

«Джанки» – первая послевоенная литературная бомба, с успехом рванувшая под зданием официальной культуры «эпохи непримиримой борьбы с наркотиками». Этот один из самых оригинальных нарко-репортажей из-за понятности текста до сих пор остаётся самым читаемым произведением Берроуза.После «Исповеди опиомана», биографической книги одного из крупнейших английских поэтов XIX века Томаса Де Куинси, «Джанки» стал вторым важнейшим художественно-публицистическим «Отчётом о проделанной работе». Поэтичный стиль Де Куинси, характерный для своего времени, сменила грубая конкретика века двадцатого. Берроуз издевательски лаконичен и честен в своих описаниях, не отвлекаясь на теории наркоэнтузиастов. Героиноман, по его мнению, просто крайний пример всеобщей схемы человеческого поведения. Одержимость «джанком», которая не может быть удовлетворена сама по себе, требует от человека отношения к другим как к жертвам своей необходимости. Точно также человек может пристраститься к власти или сексу.«Героин – это ключ», – писал Берроуз, – «прототип жизни. Если кто-либо окончательно понял героин, он узнал бы несколько секретов жизни, несколько окончательных ответов». Многие упрекают Берроуза в пропаганде наркотиков, но ни в одной из своих книг он не воспевал жизнь наркомана. Напротив, она показана им печальной, застывшей и бессмысленной. Берроуз – человек, который видел Ад и представил документальные доказательства его существования. Он – первый правдивый писатель электронного века, его проза отражает все ужасы современного общества потребления, ставшего навязчивым кошмаром, уродливые плоды законотворчества политиков, пожирающих самих себя. Его книга представляет всю кухню, бытовуху и язык тогдашних наркоманов, которые ничем не отличаются от нынешних, так что в своём роде её можно рассматривать как пособие, расставляющее все точки над «И», и повод для размышления, прежде чем выбрать.Данная книга является участником проекта «Испр@влено».

Уильям Сьюард Берроуз

Контркультура