Камень есть символ Христа и веры в Христа, как фундамента, на котором возводится духовная жизнь. В тот миг, когда Христос принял смерть на Кресте, раскололся камень - и это сигнал, предупреждение.

Дикий зверь - это символ какой-то страсти. Однако когда зверь нападает на человека и пожирает его (как медведицы, что растерзали детей, насмехавшихся над пророком Елисеем), тогда это сигнал.

Ветер есть один из символов Духа Святого, однако когда ветер опрокидывает дом - это сигнал.

Крест есть символ страдания и спасения, но крест, явленный на небе Константину Великому, или тот, что явится накануне Второго Пришествия Христа, это сигнал.

Вода - это символ Божьей благодати и очищения, однако, Потоп или наводнение - сигнал.

Человек по своему отношению к природе есть символ Бога, однако, когда некто своей жизнью, или судьбой, или словом предостерегает других людей, тогда он - сигнал. Страдание без вины, так же, как и страдание из-за вины, это тоже сигнал.

Телесные болезни вообще символизируют духовные недуги, однако, когда в семье кто-то неожиданно заболевает, это сигнал.

Сигналом будет и ясный сон, который не требует толкования. Но сон может быть и символичен, когда увиденные во сне картины и события нужно объяснить.

Иначе говоря, весь видимый свет есть символ невидимого духовного мира, но он, в то же время, является сигналом для тварного мира о грядущих переменах, столкновениях, событиях и состояниях.

Для того, кто постиг духовную науку и для кого Святое Писание - открытая книга, тому не составит труда отличить символ от сигнала.

Глава 20. Познание истины (окончание)

Что есть сущность вещи? Или: из какой праматерии созданы все творения на свете? Эти вопросы ставили еще философы древности, но ответы на них все еще не найдены и вопросы эти все еще не сняты с повестки дня. Да и решат ли когда-нибудь эти вопросы? Никогда не решат!

Лишь европейский материалист и индийский нигилист полагают, что они решили эти вопросы. Материя, с точки зрения европейского материалиста, является сущностью всего тварного мира. Однако, если его спросить: "какова из себя материя?", он откроет "Историю философии" и станет перечислять сотни имен философов-материалистов, но ни слова не ответит по существу вопроса. Если вы попытаетесь добиться ответа на вопрос: "Что же такое праматерия?", то в ответ услышите, как древнегреческие философы считали, что это либо вода, либо воздух, либо огонь, либо земля, либо эфир, а материалисты новейших времен - протоплазма или электричество. Неужели не ясно, что подобная мешанина различных предположений лишь доказывает, что вопрос этот менее всего решили именно те, которые полагают, что они его полностью решили!

Для индийского нигилиста сущность любого творения - ничто, ибо весь тварный мир суть тени и видения. Если реально ничего не существует, если весь мир лишь химера, тогда, конечно, бессмысленно спрашивать, в чем суть этого "ничто", этой химеры. Однако давайте размышлять так: если решено, что тварный мир есть "ничто", то, кто так решил и с помощью чего? Ответ ясен: так решил человек с помощью своего разума. Следовательно, человек со своим разумом есть "нечто". Значит, и нигилист не решил вопрос о сущности тварного мира.

Тогда, где же мы находимся по прошествии трех тысяч лет философствования о сущности мира? Вопрос по-прежнему открыт и не решен. Но если люди не смогли решить этот вопрос, тогда, может, стоит обратиться к чему-то другому? Например, к Священному Писанию?

Что Библия говорит о сущности вещей? Да ничего, абсолютно ничего! Значит, Творец не счел нужным даже слегка приподнять завесу, скрывающую эту Его великую тайну. Господь Бог, Спаситель мира, не соизволил дать хоть какое-то откровение по поводу тайны творения.

И хотя в Священном Писании Божием ничего не говорится о сути вещей и явлений тварного мира, однако в Библии открыто многое, очень многое, о значении их. Господь открыл людям словесность, объясняющую не сущность, но значение вещей и явлений. Отец Небесный предложил детям Своим бесценный дар - спасоносную письменность. Можно: сказать, что значение вещей и явлений тварного мира заключено в их словесной сущности.

Что есть сущность написанного слова? Это чернила, которыми начертаны буквы, или понятие, которое оно обозначает? Поразмыслите об этом. А что есть сущность произнесенного слова? Только ли колебания воздуха, или смысл, который заключен в нем? Апостол Павел говорил так: Сколько, например, различных слов в мире, и ни одного из них нет без значения (2Кор.14:10). У Господа невозможно силой отнять никакую тайну, покуда Он Сам ее не откроет. Между тем, о прасущности (в философском смысле) элементов сотворенного Им мира Творец не открыл людям ничего. Несомненно, это было сделано потому, что людям, исполняющим свое предназначение на земле, и не нужно знать этого.