Читаем Символика креста (сборник) полностью

1 — якорный; 2 — св. Андрея; 3 — египетский; 4 — заостренный; 5 — гаммированный; 6 — греческий; 7 — гугенотский; 8 — латинский; 9 — двойной; 10 — лотарингский; 11 —мальтийский; 12 — папский; 13— «могущественный»; 14 — крест «тау»; 15 — трилистниковый; 16 — православный.


«УНИВЕРСАЛЬНЫЙ ЧЕЛОВЕК»

в образе Христа, стоящего на сфере в окружении четырех элементов — воды, земли, воздуха, огня. Б. де Гланвиль (de Glan-ville). Le propriétaire des choses, 1487.

Действительная реализация множественных состояний существа рассматривается в концепции «Универсального Человека», как обозначают ее различные традиционные учения, и в частности исламский эзотеризм; это понятие, как мы уже отмечали, вводит основополагающую аналогию всеобщей проявленности и ее индивидуальной человеческой модальности, или, на языке западного герметизма, «макрокосма» и «микрокосма»… «Универсальный Человек» (ал-Инсан ал-Камил) есть Адам Кадмон еврейской Каббалы; это также «Царь» (Ван) дальневосточной традиции (Дао дэ цзин, XXV).


ЧЕЛОВЕК-КРЕСТ, ВПИСАННЫЙ В КВАДРАТ

Из книги: фон Неттесгейм (Nettesheim). Об оккультной философии (De Occulta philosophia).

Большинство традиционных учений использует в качестве символа реализации «Универсального Человека»… знак креста, очень четко выражающий способ, посредством которого достигается эта реализация, — через соединение в совершенную целокупность состояний существа, гармонически иерар-хизированных, во всеобъемлющем развертывании в обоих направлениях — расширения и возвышения.


КЕЛЬТСКИЙ КРЕСТ В КРУГЕ С ФИГУРОЙ ХРИСТА В СРЕДОКРЕСТИИ

Ирландия, X в.


ТРЕХМЕРНЫЙ КРЕСТ ПРОСТРАНСТВА, ИЛИ ШЕСТИЛУЧЕВАЯ ФИГУРА

С раннехристианских изображений.

…В действительности же следует рассматривать, с одной стороны, плоскость экватора и ось, которая, соединяя полюсы, перпендикулярна этой плоскости; а с другой — две линии, соединяющие соответственно две точки солнцестояний и две точки равноденствий; таким образом, мы получаем то, что можно назвать в первом случае вертикальным крестом, а во втором — крестом горизонтальным. Оба эти креста, взятые как целое, имеющее один и тот же центр, образуют трехмерный крест, ветви которого ориентированы по шести направлениям пространства; последние соответствуют шести кардинальным точкам, которые вместе с точкой самого центра образуют септенер…


ТЕТРАГРАММАТОН -

пифагорейский тетрактис, где вместо цифр — буквы Божественного имени ИЕВЕ.


ТЕТРАГРАММАТОН В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ СЕРДЦЕ

Из сочинения Я. Бёме «Апологетические книги» («Libri apologetici»).

Якоб Бёме (1575–1624), немецкий философ, в юности испытал глубокое мистическое переживание, которое можно истолковать как посвящение. В его трудах герметическая философия и каббалистическая космология сливались с христианским мистицизмом; при этом он обрел в символике способ выражения, который вел к пониманию их глубинного родства и даже изначального единства. В 1612 г. он записал свои видения в книге «Аврора».

Тетраграмматон, или четырехбуквенное имя Бога, изображен в виде пифагорейского тетрактиса внутри человеческого сердца.


ИУДЕЙСКИЕ БУКВЫ СОГЛАСНО КНИГЕ «СЕФЕР ЙЕЦИРА»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия
Кино
Кино

Жиль Делез, по свидетельству одного из его современников, был подлинным синефилом: «Он раньше и лучше нас понял, что в каком-то смысле само общество – это кино». Делез не просто развивал культуру смотрения фильма, но и стремился понять, какую роль в понимании кино может сыграть философия и что, наоборот, кино непоправимо изменило в философии. Он был одним из немногих, кто, мысля кино, пытался также мыслить с его помощью. Пожалуй, ни один философ не писал о кино столь обстоятельно с точки зрения серьезной философии, не превращая вместе с тем кино в простой объект исследования, на который достаточно посмотреть извне. Перевод: Борис Скуратов

Владимир Сергеевич Белобров , Дмитрий Шаров , Олег Владимирович Попов , Геннадий Григорьевич Гацура , Жиль Делёз

Публицистика / Кино / Философия / Проза / Прочее / Самиздат, сетевая литература / Юмористическая фантастика / Современная проза / Образование и наука