Читаем Самовоспоминание полностью

Я чувствую приближение конца моей роли, но, конечно, это конец только физического тела. Каждый из нас придет к точке смерти, но молодость скрывает от нас этот факт. В возрасте между 35 и 40 годами человек начинает смотреть на закат, в то время как до этого он смотрел на восход. Это – слова, но это и реальный опыт. Уолт Уитмен сказал: «Неизвестная сфера, более реальная, чем я мечтал, более нацеленная, бросает на меня пробуждающие лучи». Человек – единственное создание, способное понять значительность забвения.

Однажды вся мебель, за исключением стула и кровати, была вынесена из моей комнаты, и, когда я вошел в нее, я понял, что смерть – нечто подобное этому: единственное, что человек может взять с собой, – это свое Истинное «Я». Мой дом был гол и пуст. Я не могу припомнить ни одного другого переживания, настолько приближающего к простоте жизни. Смерть – естественный переход, который мы, так или иначе, должны будем пережить.

Звания и репутации обманчивы: на смерть они не производят впечатления. Смерть – опыт, но смерть также и иллюзия. Она подобна рождению: каждый должен через нее пройти.

Солон сказал: «Не называйте никого счастливым до того, как он умрет». Смотрите на свое время таким же образом; и не судите о месяце до того, как он закончился.

П. Д. Успенский говорил: «Все расставания несут в себе зачаток смерти». Вот почему мы так чувствительны, когда говорим друг другу «прощай», ибо никто не знает, когда придет смерть. Без сомнения, все мы сможем это проверить, один за другим. Мишель Монтень заметил, что в отношении смерти мы все – новички. Нет никакой возможности остановить смерть тела.

Обычные люди бывают потрясены смертью, реальностью того, что они умрут.

Мы тоже. Испытания заставляют нас вернуться к себе, к своей сущности, истинной личности и Высшим центрам. Когда приходит страдание, для нас является шоком, что оно пришло именно в такой форме. Почти всю свою жизнь большинство людей буферирует страдания криками и бессмысленными разговорами. Люди не думают, что умрут, хотя умрут они скоро. Разве не удивительно, что смерть всегда застает нас врасплох? Мы всегда удивлены ею, всегда шокированы, а ведь смерть всегда рядом.

Я только учитель, я не ваше Истинное «Я». Я прощу вам ваши промахи, вы мне простите мои. Смерть же не простит, так как нет ничего более непрощающего, чем смерть. Лишь немногие слова являются подходящими для того, кто борется со смертью, ибо встреча с ней показывает нам, как мало мы знаем о судьбе нашей обнищалой Управляющей Способности. Погружение в жалость к себе может по-прежнему быть сильным, но, несмотря на колоссальное искушение поддаться этой эмоции, человеку доступна другая возможность – продолжать проникать в настоящее до тех пор, пока жизнь продолжает свой ход. Настоящее – это единственное, что реально нам принадлежит, и когда смерть посылает нам вызов, это становится очевидно.

Откуда вы знаете, что самовоспоминание имеет какое-либо отношение к смерти?

Разумеется, я говорю исходя из того, что я проверил сам – вам самим придется это проверить так же, как и реальность того, что невидимые существа, Влияние «С», помогают нам выбраться на свободу. Старайтесь думать в терминах «как», а не «почему». Смерть отбирает у нас все, кроме наших моментов присутствия. Мы не можем это проверить сейчас, но согласно Системе в момент смерти энергетическое поле устремляется к Луне, или Миру 96, и, как говорил Г. И. Гурджиев, должны пройти бесконечно долгие планетарные циклы прежде, чем возможность выбраться на свободу представится вновь.

Рано или поздно вы станете самым старшим из присутствующих в комнате. И вы сможете почувствовать вкус последнего прощания, когда это бренное тело будет отложено в сторону.

В момент смерти человек низводится до полной простоты своего бытия. Точка смерти наступит для каждого из нас, и человек номер четыре передаст свою душу в руки Влияния «С» («В руки твои вверяю я дух свой»), надеясь, что они поместят ее в Лимбо в ожидании сознательной роли. Все указывает на это. Сократ сказал, что если вы не кристаллизованы, то когда вы умрете, ваша душа будет помещена в Лимбо, в состояние божественного отдыха. Кошмары и грезы не будут прерывать состояние Лимбо. Чистилище – это состояние наказания. Большинство из нас проверили для себя, что Влияние «С» существует, а это с большой достоверностью означает, что существует и Чистилище. Лимбо – для душ восходящих, это колыбель для души, сон без грез.

По милости Влияния «С» я проник по другую сторону бытия и возьму своих учеников с собою.

Перейти на страницу:

Все книги серии 4 путь

Четвертый путь для «чайников», или Как стать Аватаром
Четвертый путь для «чайников», или Как стать Аватаром

"Четвертый путь для чайников"? - удивитесь вы. - Ладно "Компьютер для чайников" или "Английский для чайников", но как можно принципы Школы Четвертый путь изложить "для чайников"? Автор уверяет, что благодаря его книге любой, кто испытывал трудности при чтении текстов Успенского и Гурджиева, сумеет понять все важные аспекты Школы. В этой книге автор подробно излагает два метода освоения принципов Четвертого пути. Первый - подготовительный, который освещает основы учения Успенского. Автор подробно рассказывает о практике самовоспоминания, самонаблюдения и работе над отрицательными эмоциями. По его мнению, именно этим в первую очередь нужно овладеть каждому, кто хочет успешно применять методы Четвертого пути. Второй - это метод "Аватар", который объясняет более сложные концепты Успенского и помогает читателю выбрать собственную "стратегию" в достижении Пробуждения.

Максим Фёдорович Веселов

Самосовершенствование
Психология человеческих возможностей
Психология человеческих возможностей

«Психология человеческих возможностей» – сборник лекций П. Д. Успенского, одного из основателей системы Четвертый путь. Эти лекции посвящены важнейшему для этого эзотерического учения вопросу – эволюции человека, тем возможностям развития, которые есть у каждого, но которыми далеко не каждый готов воспользоваться.Издание также включает дословную запись встречи Успенского с одной из групп учеников в Лондоне, которая прошла 23 сентября 1937 года. Ответы, данные Успенским в ходе этой встречи, касаются некоторых сложностей понимания основных идей системы Четвертый путь, принципов и методов организации школ и важности правил. Первая запись этой встречи, проверенная и исправленная Успенским собственноручно, находится в памятной коллекции П. Д. Успенского в отделе рукописей и архивов библиотеки Йельского университета.

Петр Демьянович Успенский

Эзотерика, эзотерическая литература / Эзотерика
Самовоспоминание
Самовоспоминание

В книге «Самовоспоминание» Роберт Эрл Бертон поясняет и развивает наиболее важное положение Четвертого пути – одной из величайших эзотерических традиций XX века, основанной Г. И. Гурджиевыем и П. Д. Успенским. Вслед за создателями учения автор утверждает – все идеи системы вращаются вокруг одной, самовоспоминание – это ось колеса, все остальные – спицы. И хотя самовоспоминание – это невербальный процесс, который с трудом поддается описанию, автор говорит о нем доступным языком, цитируя известных поэтов и даже знакомые с детства сказки.Самовоспоминание – многогранный процесс, это и умение постоянно присутствовать в настоящем («помнить себя»), и разделенное внимание («вы – то, что наблюдает, а не то, что вы наблюдаете»). Схожие идеи можно найти в большинстве духовных традиций и религиозных учений, но для автора это не просто теория, это инструмент, с помощью которого каждый может «проснуться» для другой, подлинной жизни.Многие люди проживают всю свою жизнь, будучи устремленными в будущее или прошлое, не понимая, что «прошлое» и «будущее» – не более, чем слова. Человек должен «работать» с тем, что предлагает ему настоящее, не стоит обманывать себя – следующий момент не будет лучше этого или более подходящим.Все, кроме настоящего, является иллюзией. Наша работа всегда сейчас. Нам некуда идти, кроме настоящего, ибо все дороги ведут в это живое мгновение.

Роберт Эрл Бертон

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика

Похожие книги

Афонские рассказы
Афонские рассказы

«Вообще-то к жизни трудно привыкнуть. Можно привыкнуть к порядку и беспорядку, к счастью и страданию, к монашеству и браку, ко множеству вещей и их отсутствию, к плохим и хорошим людям, к роскоши и простоте, к праведности и нечестивости, к молитве и празднословию, к добру и ко злу. Короче говоря, человек такое существо, что привыкает буквально ко всему, кроме самой жизни».В непринужденной манере, лишенной елея и поучений, Сергей Сенькин, не понаслышке знающий, чем живут монахи и подвижники, рассказывает о «своем» Афоне. Об этой уникальной «монашеской республике», некоем сообществе святых и праведников, нерадивых монахов, паломников, рабочих, праздношатающихся верхоглядов и ищущих истину, добровольных нищих и даже воров и преступников, которое открывается с неожиданной стороны и оставляет по прочтении светлое чувство сопричастности древней и глубокой монашеской традиции.Наполненная любовью и тонким знанием быта святогорцев, книга будет интересна и воцерковленному читателю, и только начинающему интересоваться православием неофиту.

Станислав Леонидович Сенькин

Проза / Религия, религиозная литература / Проза прочее