Читаем Русский голем полностью

Образ своры каббалистов хорош. Однако в Москве израильский гость давил не на преимущества наглости, а, напротив, на преодоление эгоизма: «Этот путь постепенного сближения с Творцом… состоит из последовательного исправления, замены каждого из 620 эгоистических свойств человека на альтруистические. В Каббале это описывается как подъем (в своих свойствах) по 620 ступеням»… Противоречие кажется странным только на первый взгляд. О преодолении эгоизма написано в массовой рекламной брошюрке, а о собачьей морде — в толстом томе, предназначенном для «продвинутых»[126]. Это называется методом ложной вербовки. Человек вступает в структуру, истинная идеология которой ему поначалу не раскрывается.

Но в чем же она все-таки состоит?

Разговор с ангелом смерти

Знаете, учитывая посещения Путиным хасидской синагоги, каббалу вскоре, наверно, тоже объявят традиционным для России культом. И тогда формирующуюся секту каббалистов поставят на государственную дотацию. Дело в шляпе! — воскликнет Лайтман. Не случайно он уже сейчас подчеркивает и исконность каббалы на Руси, и потребность в ней новой России: «С XIV по XIX век в России были каббалисты, это были иудеи. Начиная с XX века каббалисты исчезли с лица земли. За исключением двух-трех. Учеником одного из них я и являюсь. В настоящее время каббалистов такого типа уже нет. Человечество начинает в массах подниматься к познанию высшего мира, массовому освоению каббалы. Из России нашу информацию запрашивают через Интернет несколько тысяч человек».

Визитер из Израиля втолковывает гоям: «В каббале никакой мистики нет. Когда начинаешь ее изучать, не остается никакого места для мистики, для веры. Вы можете принадлежать к любой конфессии, равно как есть физики-мусульмане, православные христиане, буддисты… Каббала — не религия, а наука. Вместо чувств наши учебники полны графиков, чертежей, формул. (Прямо как у Хаббарда. Тоже великий был «ученый». — Ю.В.) Не надо ни во что верить, выполнять обряды, соблюдать традиции».

Наукообразие бывшего ленинградского биофизика Лайтмана опять рассчитано на духовно непросвещенного человека. На того, кто сразу не способен оценить такого, например, пассажа: «Каббала действительно наука, но она — тайная. Для того чтобы ей заниматься, надо предварительно обрести еще один орган чувств». Речь идет об открытии дополнительного канала общения. С кем?

Присутствующие в зале АЗЛК наверняка не знают, что создатели и главные адепты каббалы якшались с духами. Собственно, в этом общении она и формировалась. Точно так же, как псевдонаучные, философские и сектантские бредни, о которых мы уже говорили.

Начнем с происхождения главной каббалистической книги Зогар. Традиционно она приписывалась раби Шимону, жившему во II веке в Палестине. Почему именно ему? Он был учеником «великого мудреца» раби Акивы. Того самого, который залез на каббалистическое древо, однако с его высоты разглядел не то. Обманулся, указав на Бар-Кохбу как на явившегося машиаха. Ладно, сейчас речь не о нем.

Раби Шимон и сын его раби Эльазар — поразительные типажи талмудической праведности. Это не святость православных подвижников, это нечто другое. Какое-то… не очень скромное, что ли?! Судите сами. Вот «мудрец», прельщенный своим визионерством, ставит себя выше Моисея: «Сказал раби Шимон: Я призываю свидетельствовать обо мне высшие из высших Обликов и вышнюю Святую Землю! О том, что я увидел сегодня нечто, невиданное человеком с того дня, как поднялся Моше вторично на гору Синай. Ибо видел я, что лик мой сияет, как сияние яркого Солнца, которому предназначено исцелить вселенную… И более того, я знал, что лик мой сияет, а Моше не знал…» [96].

Другой интересный сюжет. «В Талмуде (Бава Мециа, 846) рассказывается о смерти раби Эльазара, последовавшей через много лет после кончины его отца: «Когда он был при смерти, сказал своей жене: «Мне известно, что мудрецы разгневаны на меня и не станут должным образом заниматься моим погребением. Положи меня на чердаке и не страшись меня».

Сказал раби Шемуэль бар Нахмани: «Рассказывала мне мать раби Йонатана то, что рассказала ей жена раби Эльазара бен Шимона: «Не менее восемнадцати и не более двадцати двух лет лежал он на чердаке. И, поднимаясь туда, я проверяла его (состояние), дергая за волосы. И когда волос выдергивался, показывалась капелька крови. Однажды я увидела червячка, выползшего из его уха. Опечалилась я. Привиделся он мне во сне и сказал: «Не обращай внимания. Просто я однажды слышал, как поносят мудреца, и не дал этому должного отпора». Когда приходили двое судиться, останавливались они у дверей. И каждый говорил свои слова. Выходил голос с чердака: «Такой-то, ты виновен. Такой-то, ты прав».

Поистине вампирические подробности открываются, когда Талмуд рассматривает труп своего «праведника» и пытается подергать его за шевелюру. Капелька крови выступила… Ладно. Еще одна история.