Ярославля, других городов. Свои федерации существуют на ^крайне, в Молдавии, в прибалтийских государствах. Несмотря на признание законности ВЛР большинством регулярных послушаний мира, в ее руководстве недавно произошел раскол с выделением независимого центра в составе нескольких братств. Такой шаг пока не принес заметного успеха.

Перспективы существования отечественного масонства расцениваются аналитиками неоднозначно. Автор придерживается оптимистических взглядов на его ближайшее и более отдаленное будущее. Главным итогом на данный момент является укоренение в России Ордена «вольных каменщиков» в сообществе демократически ориентированных сил.

Глава 1. ВОСЛЕД ДЕТЯМ ВДОВЫ. Специфика феномена. Ремарки автора. Книги и сочинители. За порогом братств. Орденская хартия. Азы посвящения. Вольнодумство и мистика. Гнев понтификов. Был ли ужасный заговор? Обвинители иудеев. Мистификаторы. XIX в. Космополиты-патриоты. Появление сионистов

Книга эта представляет собой научно-популярный очерк, прежде отчасти запрещенный для печати или полностью отвергнутый по не вполне понятным идейным соображениям. Стержнем ее служит развитие отечественного филиала международного Ордена «вольных каменщиков» от XVIII столетия до дней нынешних сквозь призму судеб свыше 10 тыс. адептов разных степеней и званий. Деятельность их окутана пеленой мифов и легенд на почве заблуждений, предубеждений, даже элементарного невежества, которые без конца воспроизводятся в политических видах отдельных кругов, несмотря на попытки ученых мужей и просто энтузиастов противопоставить их напору свет первозданных истин. Члены организации называют себя «детьми Вдовы», братьями «трех точек» или доброй воли. Первые два определения имеют эзотерический подтекст в силу особенностей символики, третье самоочевидно. Согласно указаниям библейского происхождения они считают своим далеким предтечей руководителя работ по возведению Соломонова храма в Иерусалиме Хирама Абифа, сына какой-то Вдовы, следовательно, и масоны являются как бы се детьми. Точки, расположенные треугольником, подразумевают Орден в целом и каждого его представителя в отдельности, в переписке друг с другом ими после фамилий ставится такое обозначение в знак принадлежности к сообществу. Закономерно возникает вопрос, что же представляет собой масонство, каковы его характер, цели, функции? Единообразного ответа мы нигде не встретим, даже те или иные послушания придерживаются разного мнения. Ограничимся трактовкой британских основоположников Ордена. Для них это светское посвященческое общество закрытого тина, члены которого первейшим принципом считают веру в Высшее Существо (Великого Архитектора Вселенной), бессмертие души и примат библейских заповедей. В основу своих работ они кладут моральное совершенствование братьев посредством труда, взаимопомощи и благотворительности в неустанных попытках постижения скрытых сторон природы и обществ. Г1о старинным традициям и законам их обряды и вся деятельность окутаны нелепой тайны от посторонних.

Вот почему значительная часть специалистов при несхожести своих подходов склонны видеть в масонстве философско-этическое и социально-психологическое объединение людей, базирующееся на совокупности символических принципов, в виде независимых ассоциаций особого рода без наличия единого цент|ш для всех них. Они стремятся к постепенному созданию на планете совершенного общества посредством воспитания адептов в духе свободы, равенства, братства, солидарности. Их послушания или федерации сотрудничают или враждуют между собой сообразно пониманию главных постулатов.