Читаем Russia полностью

Two portraits of seventeenth-century Russian tsars reflect a massive change in vision and attitude that took place within a few decades. The first is of Michael, the first Romanov tsar, who was depicted in formal, almost symbolic, style as a passive, callow youth, albeit with crown and sceptre - a potential ‘sufferer for Christ’s sake’. The second, by a Dutch artist, portrays his son and successor, Alexis, realistically as a majestic and vigorous man of this world. The contrast is partially explained by caution. The new dynasty was vulnerable under Michael in the 1620s and ‘30s. It was therefore careful, acting well within the confines of tradition. By the 1660s, however, the dynasty was more strongly established. True, Alexis took care to claim descent from Ivan IV and, through him, the Roman emperors, but this was as much to justify an imperial role as to reinforce his legitimacy as a ruler. Although Alexis played the pious tsar as assiduously as Michael had done, in his reign Russia began to taste success again after a long interval. And, as confidence returned, the regime became more outward-looking, more open to the modern world.

Russia’s first attempt, under Michael, to regain lost ground in the west proved premature. A two-year war with Poland ended in ignominious defeat in 1634. An even more shaming moment came a few years later. In 1637 the Cossacks of the Don stormed the Turkish citadel of Azov. Thanks to material aid from Moscow, they held it until 1641, when, after being bombarded by over a hundred heavy guns which the Turks had brought up to help them retake the place, they asked the Tsar to take it over. But this would have meant war with the Sultan. Could Russia afford it? The question was put to an Assembly of the Land. The answer, in effect, was ‘No’. The chance of a break-through to the Black Sea was rejected.

At that juncture the security of the Volga—Caspian route was a greater priority. Robber bands up to 3,000 strong infested the lower reaches, and the Dagestan coast of the Caspian was the base of some of the most notorious robbers in the world in the 1630s. 16 A strong garrison had to be maintained at Astrakhan in order to protect the trade with Persia and beyond, and even then the city was occupied by robber Cossacks for a time in the later 1660s. The chief impediment to expansion in the south and west was no longer economic or demographic but lack of up-to-date military expertise and technology. It had long been Russian practice to engage foreign military advisers on an individual basis, but now, following the general European practice of the time, Moscow began to engage entire units of professional soldiers on the open market, and to use entrepreneurs to provide whatever military services and expertise it needed.

The Muscovite equivalent of the Habsburg Emperor’s Wallenstein was a Scottish soldier of fortune, Alexander Leslie. Leslie’s speciality, modern siege warfare, was particularly relevant now that Russia’s military efforts had to be focused against Europeans and the Ottoman Turks rather than against Tatars. Expertise in steppe warfare was not enough to win wars on other fronts. The siege of Smolensk, at which Leslie served, demonstrated that. Well-drilled infantry units and improved artillery were the new priorities. At the beginning of the 1630s Leslie had been sent to western Europe to help raise ten infantry regiments trained on the Dutch and German model. 17 They fought in the Smolensk campaign, but were disbanded once it was over because of the expense. It was only under Alexis (r. 1645—76) that there was a sustained effort to modernize the army’s weaponry and training.

One of the first signs was the publication by the state press in Moscow in the summer of 1647 of a translation into Russian of The Art of Infantry Warfare, by Johann von Wallhausen. The book was generously illustrated with engravings of the tactics and drill described in the text, 18 which embodied the best European military practice. Its appearance suggests that the government intended to instruct Russian officers in how to modernize at least parts of its army. But when Russia next went to war with Poland, in 1654, the practice of engaging foreign troops was revived.



Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
История России с древнейших времен до наших дней
История России с древнейших времен до наших дней

Учебник написан с учетом последних исследований исторической науки и современного научного подхода к изучению истории России. Освещены основные проблемы отечественной истории, раскрыты вопросы социально-экономического и государственно-политического развития России, разработана авторская концепция их изучения. Материал изложен ярким, выразительным литературным языком с учетом хронологии и научной интерпретации, что во многом объясняет его доступность для широкого круга читателей. Учебник соответствует государственным образовательным стандартам высшего профессионального образования Российской Федерации.Для абитуриентов, студентов, преподавателей, а также всех интересующихся отечественной историей.

Людмила Евгеньевна Морозова , Андрей Николаевич Сахаров , Владимир Алексеевич Шестаков , Морган Абдуллович Рахматуллин , М. А. Рахматуллин

История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное