Читаем Russia полностью

To the extent that the new governmental trend cut across traditional vested interests, it was unpopular; but society was tired of civil war, and Vasilii’s strict regime promised to end it. The new metropolitan, Jonah, backed these policies to the hilt. The Church felt besieged and in particular need of the Grand Prince’s support. Jonah had been installed by the Russian bishops, without reference to the Patriarch of Constantinople. This was an alarming breach of precedent, but the circumstances were extraordinary. It was generally recognized that Constantinople must soon fall to the Turks. Besides, most Russians were convinced that the senior patriarch, who had supported the Council of Ferrara/Florence had fallen from the faith. The installation of Metropolitan Jonah, therefore, signalled the independence of the Russian Church, but also isolated it. Furthermore, largely Orthodox Lithuania and Catholic Poland, united by a dynastic marriage in 1386, had begun to merge politically after the Treaty of Horodlo of 1413, and on terms which discriminated against non-Catholic nobles and gentry.

Vasilii was also helped by the break-up of the Golden Horde, creation of the Tatar khan, into the separate Tatar khanates of Kazan, Astrakhan, Siberia and the Crimea. The threat from Tatar raiders hardly diminished, but the possibilities of managing the problem by diplomatic as well as military means became greater. Now that the Tatars were in decline and the Golden Horde had split, they could no longer dictate who the grand prince was to be, and henceforth grand princes tried to assert their independence by seeking an additional, more impressive, title. They also began not only to nominate their chosen successors, but also to adopt the long-standing Byzantine practice, by which an emperor would co-opt his successor with him. In 1448 Vasilii the Blind co-opted his son, the future Ivan III, into government with him, formally investing him as co-ruler.

As well as striving to establish a legitimate succession, the grand princes had for some time been trying to bequeath incontestable title to their territories as personal property, and to eliminate the titles of lesser princes to their apanages. They went so far as to claim to have purchased lands they had in fact conquered, and willed their titles to their sons, hoping to secure the succession and inheritance of their property down the generations. Vasilii II succeeded in eliminating almost all apanages, though he also created new ones for his own offspring. The historian A. E. Presniakov argued that in the last resort Vasilii survived not because of any formal powers but thanks to the popular support he received. But Vasilii was aggressive, and the people expected him to be aggressive; the interests of the grand princes and their subjects happened to coincide. Such, implicitly, was the judgement of Liubavskii too. He attributed Moscow’s success to power rather than territory — the grand princes’ strengthening hold over the military class, their command of taxation resources and of landed assets. 29 But it was civil war which inspired the rise of Moscow and, according to some, the inception of the Russian autocracy.

Russia’s political fractiousness in the period was paralleled in many other parts of Europe. England was riven by the Wars of the Roses for longer than the Russians were by their civil wars, and the states of Italy seemed to be locked in almost perpetual struggles. Petrarch had regretted Italy’s lack of unity a century earlier, and the hard political advice that Machiavelli was to give in the century following was born of the bitter experience in the interim. Russians were exercising their minds about the problem too. Indeed, within a few decades, under Ivan III, they were to develop a more durable political entity in Moscow than the more brilliant Lorenzo de’ Medici was to build in Florence, and begin to flex their muscles in a wider world.





4The Foundation of an Empire

Перейти на страницу:

Похожие книги

100 великих героев
100 великих героев

Книга военного историка и писателя А.В. Шишова посвящена великим героям разных стран и эпох. Хронологические рамки этой популярной энциклопедии — от государств Древнего Востока и античности до начала XX века. (Героям ушедшего столетия можно посвятить отдельный том, и даже не один.) Слово "герой" пришло в наше миропонимание из Древней Греции. Первоначально эллины называли героями легендарных вождей, обитавших на вершине горы Олимп. Позднее этим словом стали называть прославленных в битвах, походах и войнах военачальников и рядовых воинов. Безусловно, всех героев роднит беспримерная доблесть, великая самоотверженность во имя высокой цели, исключительная смелость. Только это позволяет под символом "героизма" поставить воедино Илью Муромца и Александра Македонского, Аттилу и Милоша Обилича, Александра Невского и Жана Ланна, Лакшми-Баи и Христиана Девета, Яна Жижку и Спартака…

Алексей Васильевич Шишов

Биографии и Мемуары / История / Образование и наука
История России с древнейших времен до наших дней
История России с древнейших времен до наших дней

Учебник написан с учетом последних исследований исторической науки и современного научного подхода к изучению истории России. Освещены основные проблемы отечественной истории, раскрыты вопросы социально-экономического и государственно-политического развития России, разработана авторская концепция их изучения. Материал изложен ярким, выразительным литературным языком с учетом хронологии и научной интерпретации, что во многом объясняет его доступность для широкого круга читателей. Учебник соответствует государственным образовательным стандартам высшего профессионального образования Российской Федерации.Для абитуриентов, студентов, преподавателей, а также всех интересующихся отечественной историей.

Людмила Евгеньевна Морозова , Андрей Николаевич Сахаров , Владимир Алексеевич Шестаков , Морган Абдуллович Рахматуллин , М. А. Рахматуллин

История / Образование и наука
Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное