Читаем Русь, откуда ты? полностью

Ягнята приносились в жертву в особо торжественные дни. Например, в день Красной горки. «Влесова книга» сохранила указание о том, что праздник этот был учрежден в «спомин горе Карпенсьтей», т. е. ежегодно праздновался день благополучного исхода с Карпат.

Праздники всегда отмечались пиршествами. Даже по покойникам. А также в связи с различными состязаниями и играми.

Вообще религия древних руссов была религией радости. Даже горе сочеталось у них с радостью: павший герой чтился пиршествами, играми. За него радовались, что он попал в Ирий, на радость своим дедам и бабам, что с ним теперь увиделись.

Кроме «светлых» богов, богов света, добра, наши предки поклонялись, несомненно, также и «черным» богам, богам мрака и зла. Ведь боязнь тьмы — чувство врожденное, испытываемое всеми детьми. А боязнь всегда порождала мысль умолить то, что угрожало.

Однако поклонение «черным» богам рассматривалось как недопустимое теми, кто поклонялся богам светлым. Поэтому поклонение «черным» богам, формы его остались почти неизвестными. Ибо чернобожие запрещалось и религией наших предков.

Это видно из осколка «Влесовой книги», гласящего: «…ани Мара, ни Морока не смиемо славити… а… к… оти бо то дивы суте, наше нещаст (я)… наше дидо есть, бе Св(а) р(о) зе», т. е.: «а ни Мара, ни Морока не смеем славить, те ведь суть дивы (демоны), наше несчастье… наш дидо (бог) есть и был Сварог».

И Мара, и Морока автор «Влесовой книги» называет «дивами», т. е. злыми духами, и считает их «нашим несчастьем», так как они только тем и занимаются, что приносят людям зло.

Отголоски о Диве мы находим и в «Слове о полку Игореве» («Див кличеть верху дерева»), где Див предсказывает неудачу похода русского князя. Кое-что уцелело и в украинском народном быту. Желая зла кому-нибудь, говорят: «Щоб на тебе Див прийшов».

Мы совершенно не знаем, каковы были функции, приписываемые Мару или Мороку, какая разница была между ними, но в украинском быту, однако, уцелело понятие «Мара». Это — злое наваждение, обман дьявола, привидение. Все галлюцинации — от действий Мары. Таким образом, следы чернобожия не совсем стерты до сих пор.

Чернобожие, вероятно, было остатками еще более древней религии, смененной на веру в светлых богов. У современных народов чернобожие имеет место у курдов-иезидов. Последние рассуждают так: бог — это существо всеблагое, дающее людям лишь благо. Дьявол же сеет повсюду только зло. Поэтому именно ему следует молиться, упрашивать не совершать зла.

Из «Влесовой книги» видно, что чернобожие запрещалось религией наших предков. Из этого можно сделать заключение: в черных богов все же верили и им, вероятно, тайно поклонялись. Это еретичество было распространено, если «Влесова книга» все же сочла нужным упомянуть об этом.

Просматривая запрещения христианской религии в отношении лиц, перешедших в христианство, но не отказавшихся также от некоторых своих языческих верований, можно заметить, что кое-что из этих запрещений касается, вероятно, пунктов не белобожия, а чернобожия (моление под овином и т. д.).

Чернобожие наших предков нам кажется пережитком более древней религии. А религиозные пережитки, мы знаем, отличаются необыкновенной живучестью. Христианство существует у нас около 1000 лет уже, но значительная часть похоронных обрядов осталась не истребленной существующей церковью, а вошла в ее обиход. Например, особые блюда: коливо, кутья — это отголоски языческой тризны. Всякие «голошения», «заплачки» на могилах, несмотря на все запрещения христианской церкви, существуют и по сей день.

Таким образом, чернобожие наших предков — этап, давно пройденный и утерявший навсегда большинство своих обрядов и даже их смысл.

Чтобы дать представление о религии предков, приведем целиком одну из дощечек «Влесовой книги», которая посвящена только основам религии. Читатель одновременно получит представление о языке и трудностях его понимания. Мы приведем текст, как он был опубликован, со всеми несомненными опечатками, но с несколько иным разделением сплошняка на слова. Текст дощечки можно рассматривать как «Верую» языческой религии.

К сожалению, не все понятно, и мы будем комментировать только то, что в достаточной степени ясно, о спорных местах мы предпочитаем умолчать. Дощечка была написана на двух сторонах, на аверсе было 21, на реверсе 18 строк, причем последняя строка состояла всего из двух слов: доказательство, что мы имеем дело с настоящим концом.

Это единственная дощечка, целиком посвященная только религиозному содержанию, остальные либо фрагменты, либо перемешаны с историческим текстом.

Так как дощечка по содержанию не связана с остальным текстом, мы считаем необходимым выделить ее особо, в серию дощечек с обозначением буквами, именно мы назовем ее: дощечка А или «Языческое верую». Выделяя подобные дощечки, мы упростим подбор остальных дощечек, обозначаемых цифрами и не специально посвященных религии. Опубликована дощечка была под № 13.

1. СЕ/БО/ІАШЕТЕ/ПЕРВІЕ/ТРІГЛ АВУ/ПОК ЛОНІАШЕТЕСЕ/ ІАХОМ/А/ТОМУ/ВЛІКОУ/СЛ —

2. ВУ/ПЫАШЕХОМ/ХВАЛІХОМ/А/СВАРГ А/ДІДА/БЖІА/ ІАКОЖЛЕ/ТЕНО/ВСЕ/РОДОУ/Б —