Читаем Разоблачение ума: в поисках просветления полностью

Некоторые из них, впоследствии, сами становились новыми духовными учителями Запада, некоторые распространяли неизвестные ранее знания и повышали градус интереса к ним. Многие из них демонстрировали действительно необычный образ жизни, персону, родившуюся на стыке двух глобальных культур. Сами восточные гуру, учителя буддистских и йогических практик и медитации стали приезжать или вовсе перебираться жить в Европу и Соединенные Штаты Америки, чтобы вести свою просветительскую и образовательную деятельность. Таким образом формировалась альтернативная духовность Запада, которая вмещала в себя преимущества юности: восторг, высокие амбиции, энергию; но и недостатки незрелости: наивность, переоценка возможностей, отсутствие опыта и устоявшихся традиций.

Психоделическая революция стала тем явлением, которое подтолкнуло к развитию движение Нью Эйдж (new age, англ. новая эра), в которой идея великого преображения объединяла разнообразные духовные учения с привнесением различных самостоятельных взглядов учителей.

Можно сказать, что люди западного общества стали обретать чувство причастности к тайному знанию. Оно становилось открытым и набирающим популярность. Именно так нечто эзотерическое кусками и фрагментами становилось доступно более широкой публике, по факту становясь после этого экзотерическим. То, что мы получили сегодня (2023), я иногда называю словосочетанием «популярная эзотерика».

Следует отметить, что различные гуру, волшебники, гадалки, шаманы, астрологи, тантра-коучи, регрессологи, тета-хиллеры, неошаманы и иные активисты эзотерического мира порой не осознают того обстоятельства, что находятся под влиянием сырых идей Нью Эйдж, пронизывающих всю их деятельность. Это может приобретать очень странные формы, но от этого не становится меньше желающих почистить ауру, исцелить род, открыть в себе тайные способности и третий глаз. Желательно успеть все это сделать за выходные! В подобные социальные игры склонна вовлекаться довольно наивная, инфантильная часть личности человека. При этом в определенных областях своей жизни этот же человек может придерживаться очень зрелых взглядов и взрослого подхода.

Мы должны учитывать относительность эзотерического и экзотерического, смысловое различие в их содержании. Экзотерический материал не только общедоступен, но еще и лишен передачи, то есть переживания знания на опыте через носителя. Тем не менее речь идет о плавной границе раздела, поскольку мы можем видеть, как одно – эзотерическое, рано или поздно перетекает в другое – экзотерическое. И подобные переходы сопровождаются видоизменением информации. Всякое открытое и доступное знание гораздо больше подвержено упрощению, искажению и смещению акцентов. Коллективный дискурс способствует размытию значений. Это происходит с любого рода информацией, которая становится доступна массовому пользователю.

С одной стороны, именно простота, понятность и способствуют распространению и более широкой огласке. С другой стороны, такая динамика ведет к разительным отрицательным трансформациям знаний, утрате изначальных смыслов. Вы слышали идею о том, что Вселенная заботится о вас? Или о том, что мысль материальна? Эти высказывания не бессмысленны и не бесполезны сами по себе. Однако в той примитивной интерпретации, которая доходит до конечного потребителя, эти формулы способствует лишь инфантилизации и невротизации. Здесь коренится причина того, почему наряду с интересными и полезными, в том числе с психологической точки зрения, учениями, появляются бредовые и откровенно сектантские направления.

Для человека присутствует определенный риск оказаться захваченным групповым умом секты. А догматическая власть коллектива всегда опасна для индивида и его сознания. О каком уж просветлении, освобождении и духовной реализации в таком случае может идти речь?

Стоит упомянуть и то, что духовный мир Востока всегда представлял собой бурлящий котел, наполненный не только мастерами, одухотворенными святыми, но, конечно же и многочисленными фриками, мошенниками, пронырами, желающими получше устроить собственную жизнь за счет наивных искателей. Поэтому на Запад потекла разнородная информация, в которой было немало псевдоэзотерического с самого, что ни на есть начала. И этот хаотичный поток накрыл неподготовленное массовое сознание, поскольку не существовало традиций и наработанных нейрологических навыков в обществе, которые бы позволили усваивать и интегрировать новый опыт, знания, отбрасывая лишнее. Кроме того, интерес к восточным учениям справедливо конкурировал и соединялся с традициями западного мистицизма, интерес к которому аналогично возрос.

Сложно представить, что все эти факторы могли пойти исключительно на пользу обществу. Однако в этом можно обнаружить и некоторое мистическое соответствие истории макрокосма. Порядок всегда возникает из хаоса и делает это снова и снова. Поэтому, возможно, во всем, что я описал, нет больше ничего, кроме отражения естественного процесса упорядочивания хаоса.