Читаем Радость прощения полностью

Вот что говорит об этом авва Исайя: «Если ты ненавидишь того, кто причиняет тебе неприятность, не слушается тебя и ссорится с тобою, то и ты как язычник. Но молиться надлежит о таком, да прощено ему будет (то, в чем он согрешил тебе)»[15].

Желая избавиться от негативных эмоций, вызванных чьей-то грубостью или оскорблением, люди порой стремятся проучить обидчика, не понимая, что это и есть та самая месть. Им кажется, что только таким образом они смогут восстановить попранную справедливость и наконец успокоиться. При этом человек даже не подозревает, что идет к ложной цели. Ведь справедливость, как понимает ее человек, далека от Божественной, ибо сказано:

«Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших» (Ис. 55: 8, 9).

Желая отомстить человеку или проучить его, мы забываем о высшем Божием суде. Больше надеемся на себя, а Божий промысел отвергаем. Более того, по словам преподобного Марка Подвижника: «Кто сам за себя мстит, тот как бы осуждает Бога в недостатке правосудия»[16].

Стоит очень хорошо задуматься над тем, к каким серьезным последствиям это может привести. Святые отцы учили, что если потерпишь – то будет мир, а станешь воздавать злом за зло – и мир отступит, и Бог оставит. А если Бог оставит, то хуже этого уже ничего и быть не может. Поэтому, имея помыслы наказать или проучить обидчика, будем помнить о том, что в первую очередь накажем самих себя. Вред от такой затеи может оказаться несоизмерим с ожидаемым сиюминутным удовольствием. И чтобы не впасть в искушение, пока дело не дошло до конкретных враждебных действий, надо простить. Непрощающим людям, по сути, заказана дорога в храм. Вот что об этом говорит преподобный Анастасий, игумен Синайский.