Читаем Race Marxism полностью

Труд - или работа - считается священным в марксовой религии. По сути, вся проблема буржуазии для Маркса заключается в том, что она не должна существовать, поскольку существует только для того, чтобы управлять, эксплуатировать и лишать благородного работника прибавочной стоимости, созданной его трудом. Чтобы понять роль труда в марксовой вере, необходимо осознать, что Маркс был одновременно антиреалистом и гностиком по своей ориентации (более того, похоже, что он перенял многое из романтизма Жан-Жака Руссо через крайне гностические взгляды Уильяма Блейка). Для Маркса мир не существует. Мир находится в вашей голове и создается деятельностью человека, в частности теми видами труда, которые Маркс считал легитимными, такими как земледелие, кузнечное дело и промышленность. Мирская цель этого труда - превратить мир из джунглей в сад. Его духовная цель - превратить субъективное в объективное, которую он адаптировал из систематической философии Гегеля. В процессе, на обоих уровнях, как человек творит мир, так он творит себя - в буквальном смысле для Маркса в "социалистического человека". Таким образом, в самом реальном смысле сердце марксовой религии заключается в том, что труд, который, по его мнению, создает историю, делает вас свободными. (Нацисты, придерживавшиеся сходных убеждений в ином смысле, издевались над евреями, которых они склонны были приравнивать к марксистам, за эту статью марксистской веры, помещая фразу на немецком - Arbeit macht frei- над входами в различные концентрационные и истребительные лагеря, наиболее известные Освенцим и Дахау). Разумеется, именно в этом заключается смысл лозунга Критической расовой теории, призванного побудить людей переделать себя в теоретиков Критической расы: "Делайте работу".

Труд, таким образом, священен в марксизме, и поэтому серп и молот можно понимать как религиозную икону в самом реальном смысле. Они представляют те виды законного труда, которые строят Сад здесь, на Земле, и которые в процессе освобождают человека (от эксплуатации, Бога и природы, то есть реальности). Проблема, конечно же, заключается в центральном философском вопросе, касающемся субъективно-объективного раскола: другие люди. Если ваш субъективный взгляд на мир (и видение Сада) и мой не совпадают, то кто же на самом деле является представителем объективного мира? Марксистская вера гласит, что если все рабочие просто разделяют одно и то же видение, потому что у них одинаковое пробужденное сознание, то эта проблема исчезает, и субъективное и объективное гармонично сочетаются благодаря магии диалектической субляции. Большая проблема, однако, заключается в том, что это работает только при установке тоталитарного видения общества, когда все "просвещенные" пролы разделяют одно и то же видение совершенного общества. Это, как считал Маркс, можно преодолеть, просто уничтожив в мире все буржуазное.

Для Маркса, если верить ему на слово, проблемой и врагом является идеология - термин, встречающийся во всей марксистской литературе, но обычно плохо понимаемый. 171 (Можно привести неопровержимые аргументы в пользу того, что реальным врагом Маркса является любое общество, не находящееся под контролем его культа, а не идеология, но мы будем милосердны ради аргументации и понимания). Коммунизм представляет собой не только конец классового общества и государства, которое ему способствует, но и, неизбежно, конец идеологии. Для Маркса идеология представляет собой нечто вроде самооправдательных объяснений, которые дают буржуазные (управленческие, непроизводственные) деятели для обоснования ценности и важности своей работы. Другими словами, идеология - это формализованный и идеализированный набор рационализаций, которые занимают высокостатусные позиции (те, кто действует в рамках "надстройки", а не "базиса" общества) для сохранения своего статуса и жизни в привилегированном положении. Идеология - это то, что поддерживает классовый интерес и, соответственно, разделение труда, по Марксу, а идеология - это то, что мешает субъективному (теоретической идее) и объективному (практической идее) гармонизировать (синтезировать в абсолют, если оставаться гегельянцем).