Читаем Пути глобализации (СИ) полностью

Пути глобализации (СИ)

Мир человеческий должен стать единым или погибнет от собственных противоречий.

Владимир Алексеевич Лобанов

Публицистика18+

Лобанов Владимир Алексеевич


Пути глобализации



"Книга обо всём"

Раздел III

ПУТИ ГЛОБАЛИЗАЦИИ

(Предупреждение: текст сложный и потому рекомендую тем, кому он для восприятия окажется слишком затруднительным, - вы можете зайти сразу в конец. Там, в несколько строк, сказано то, на что потребовалось десятки страниц. Для тех же, кому только участки текста окажутся не понятными, рекомендую читать данный текст несколько раз)

Антропоцентрический диалектико-метафизический дуализм (АДМД) - это философия, как концепция поступка, или мировоззрение. В данном разделе книги мы рассмотрим концепцию поступка человечества в деле глобализации. Из словаря: ГЛОБАЛЬНЫЙ - (франц. Global - всеобщий, от лат. Globus - шар) - охватывающий весь земной шар: всемирный; всесторонний, полный, всеобщий, универсальный. ГЛОБАЛИЗАЦИЯ - это процесс ин╛тенси╛фика╛ции связ╛ности ми-ровой сис╛те╛мы человечества - его системы этносов и наций. (авторы данного определения понятия "глобализация" А.Л.Сафронов, А.Д.Орлов, Лобанов В.А.)

ГЛОБАЛИСТИКА - это наука, изучающая этот процесс.

Вообще, вариантов всечеловеческого объединения мы видим три:

1. Единение через светскую деспотическую власть аналогичную диктатуре партийной бюрократии в СССР, распространённую на весь мир. Или аналогичную гитлеровской диктатуре в Германии на основе проповеди исключительности расовой, национальной, интеллектуальной (у них была проповедь исключительности арийской расы), генетической также распространённой на весь мир. К такому состоянию человечество идёт в настоящее время и ведут его к нему правящие классы Соединённых Штатов Америки (для краткости этот путь можно назвать буржуазным).

2. Единение через одну из мировых религий, распространившей своё влияние на весь мир и поглотившей остальные религии. Назовём такой вариант: КЛЕРИКАЛЬНАЯ ДЕСПОТИЯ.

3. Единение через разумение. Разумение (то есть понимание) каждым человеком Земли необходимости такого единения. Объединение в общемировое светское, демократическое государство так, чтобы каждый, рождённый на Земле человек, становился гражданином этого государства, гражданином Мирового Государства Абсолютной Демократии (МГАД).

Первый вариант единения должен быть отвергнут сразу - объединение на основе идеологии "золотого миллиарда". Богатые люди всего мира объединяются и строят своё Общемировое Государство. Легко предвидеть результаты такого строительства: это будет власть над всем миром наподобие власти ПОЛИТБЮРО в СССР. Такое объединение возможно исключительно только на основе экстремистской идеологии в которую, в конечном счете, переродится современный буржуазный либерализм. Единение на данной основе неизбежно разделит людей на господ и рабов. Такой способ объединения сулит человечеству неисчислимые бедствия.

Второй вариант единения не осуществим потому, что ни одна мировая религия не способна поглотить другие, ибо все религии основаны на религиозной вере и не могут принимать аргументацию других религий. Адепты одной религии полностью интеллектуально эмансипированы от адептов других религий. Есть только один способ единения на основе религии - силовой, через насилие. Именно этим сейчас и занята радикальная ветвь ислама. Успех затеи исламистов даже не на горизонте, он вообще не просматривается. В России в данном направлении (2) пытаются действовать православные экстремисты. Но у последних значительно меньше шансов прийти к успеху, чем у исламистов.

Остаётся третий вариант, в возможности и необходимости которого, я и попытаюсь убедить своего читателя.

Я - философ-самоучка вынужден признать, что являюсь дилетантом в этнологии, этнографии, социологии и потому не имею права объявить научной концепцию построения МГАД. Однако, на моей стороне гносеология, которая однозначно определила путь к истине через чувство-мысль-опыт. Так вот, я чувствую, что МГАД выстроить возможно. У учёных, которых я ниже цитирую, мной не найдено противопоказаний к его строительству, а, наоборот, они косвенно поддерживают меня в этом.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Опровержение
Опровержение

Почему сочинения Владимира Мединского издаются огромными тиражами и рекламируются с невиданным размахом? За что его прозвали «соловьем путинского агитпропа», «кремлевским Геббельсом» и «Виктором Суворовым наоборот»? Объясняется ли успех его трилогии «Мифы о России» и бестселлера «Война. Мифы СССР» талантом автора — или административным ресурсом «партии власти»?Справедливы ли обвинения в незнании истории и передергивании фактов, беззастенчивых манипуляциях, «шулерстве» и «промывании мозгов»? Оспаривая методы Мединского, эта книга не просто ловит автора на многочисленных ошибках и подтасовках, но на примере его сочинений показывает, во что вырождаются благие намерения, как история подменяется пропагандой, а патриотизм — «расшибанием лба» из общеизвестной пословицы.

Андрей Михайлович Буровский , Вадим Викторович Долгов , Коллектив авторов , Юрий Аркадьевич Нерсесов , Сергей Кремлёв , Юрий Нерсесов , Андрей Раев

Публицистика / Документальное
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика