Читаем Путь Шивы полностью

9. Или представь, что пятицветные круги, подобные тем, что на хвосте у павлина — это твои пять чувств в некоем запредельном месте. Пусть теперь их красота растет внутри. Точно так же—в какой-либо точке пространства или (точке) на стене — пока точка не растворится. Тогда твое желание (чего-либо) иного действительно пройдет.

10. Глаза закрыты, зри свое внутреннее бытие. Так увидишь свою истинную природу.

11. Помести свое внимание в нерв, тонкий как волокно лотоса, в середине позвоночного столба, и так стань преображенной.

12. Закрой 7 отверстий головы руками — место между глаз станет всевмещающим.

13. Когда касаешься глаз несильно, как пером, свет между ними открывается в сердце и туда проникает космос.

14. Окунись в центр звука, подобного непрерывному шуму водопада. Или, закрыв пальцами уши, слушай звук звуков.

15. Произноси нараспев АУМ. Медленно, как звук входит в полнозвучье, так же делай и ты.

16. В исходной точке при постепенной отработке звучаний какой-нибудь буквы, пробудись.

17. Слушая струнные инструменты, услышь их центральный звук: так достигается вездесущность.

18. Непрерывно произноси нараспев звук, затем все тише и тише, чувствуя это погружение в гармонию тишины.

19. Представляй дух одновременно внутри и снаружи, пока не войдешь в универсальную духовность.

20. Милая Дэви, войди в соприкосновение с присутствием эфира, проникающего далеко за пределы твоей формы и вверх и вниз.

21. Доведи материю ума до предельной тонкости — сверху, снизу и в своем сердце.

22. Считай, что пространство, занятое твоей теперешней формой, беспредельно вместительно.

23. Ощути свою субстанцию — кости, плоть, кровь — пропитанной (эфиром), эссенцией космоса.

24. Предположи, что ты в своей пассивной форме есть пустая комната со стенами из кожи; что ты — пустота.

25. О, полная блаженства, когда органы чувств поглощены сердцем, достигни центра лотоса.

26. Ум успокоен. Держись в центре. До той поры, пока (не произойдет нечто).

27. Находясь среди мирской суеты, направляй внимание между двумя дыханиями. Практикуя так, через несколько дней будешь рождена заново.

28. Сосредоточься на огне, поднимающемся через твою форму от пальцев ног, пока не сгорит до тла тело — но не ты.

29. Медитируй на созданном верой мире, как на сгорающем до тла и стань сверхчеловеческим существом.

30. Чувствуй тонкие начала творения, проникающие в твою грудь и принимающие изящные очертания.

31. С неосязаемым дыханием в центре лба, когда в момент засыпания оно достигает центра, обретай власть над снами и над самой смертью.

32. Подобно тому, как, субъективно, буквы сливаются в слова, а слова в предложения, и как, объективно, круги сливаются в миры, а миры в принципы, так найди это слияние и в нашем бытии.

33. Благословенная, играй во вселенной — пустой раковине, в которой твой ум резвится бесконечно.

34. Смотри на чашку, не видя ни стенок, ни материала — через несколько мгновений станешь познавшей.

35. Оставайся в каком-нибудь месте, бесконечно просторном, свободном от деревьев, холмов и обитателей — там придет конец умственному давлению.

36. Сладостная, медитируй на знании и незнании, существовании и несуществовании. Затем отставь и то и другое в сторону и просто будь сама собой.

37. Смотри с любовью на какой-нибудь предмет. Не переходи к иному предмету. Здесь, внутри этого предмета — благословение.

38. Чувствуй космос, как прозрачное вечноживущее присутствие.

39. С предельной преданностью концентрируйся там,где соединяются два дыхания и знай Знающего.

40. Считай весь мир своим собственным телом блаженства.

41. Ласкаемая, войди в ласку как вездесущая жизнь.

42. Отвори двери чувств, почувствуй даже ползанье муравья. Тогда (придет ЭТО).

43. Вступая в сексуальное соединение, будь внимательна — огонь вначале. Так продолжая, избеги тлеющих углей в конце.

44. Когда в таких объятьях твои чувства задрожат, как листья — войди в это дрожание.

45. Даже воспоминание соединения без объятий (может дать) превращение.

46. Радостна встреча с давно отсутствовавшим другом — проникнись этой радостью.

47. Когда ешь или пьешь, стань вкусом пищи или питья и будь наполнена.

48. О лотосоокая! Когда ешь или пьешь, смотришь или поешь, знай, что ты — есть. Найди в этом вечное существование.

49. Делай все, что доставляет тебе наслаждение, на чем бы оно не основывалось.

50. В точке, когда сон еще не наступил, а бодрствование исчезло — в этой точке есть истинное бытие.

51. Летом, когда ты видишь все небо бесконечно чистым — войди в эту чистоту.

52. Будучи разгневанной, ляг, словно мертвая; останься так (неподвижно). Или всматривайся не моргая, или всасывай что-то — и так стань сосанием.

53. Сиди на ягодицах, без опоры рук и ног. Внезапно — чувство своего центра.

54. В удобном положении постепенно проникайся пространством между подмышками, в котором — великий покой.

55. Смотри на красивого человека или на простой предмет так, как будто впервые видишь его.

56. С приоткрытым ртом держи ум посередине языка, или при тихом вдохе чувствуй звук «ххх».

57. Находясь на ложе или восседая, позволь себе стать невесомой вне ума.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука