Такой основой может быть Евангелие, а могут быть и какие-то совершенно эгоистические ценности. Но, во-первых, человек далеко не всегда определяется с какой бы то ни было основой. Очень многие люди живут как придется, как жизнь приведет. Во-вторых, бывает так, что человек вроде бы определился с тем, что является основой его жизни, ее ценностной базой, но, определившись с этим однажды, он никоим образом не строит свою жизнь в соответствии с этим определением. Он все равно живет абы как: по обстоятельствам, как случится, как придется — и не дает себе труда осмысливать, обдумывать свою жизнь, делать какие-то выводы. И поэтому неудивительно, что в какой-то момент он либо затрудняется с тем, чтобы сделать серьезный выбор, принять серьезное решение, либо принимает решение случайное, спонтанное, необдуманное.

И есть очень немного людей, которые, однажды определившись со своей «ценностной базой», вслед за тем всю свою жизнь выстраивают на этом основании — и анализируют, и обдумывают, и постоянно себе говорят: «Если мои убеждения таковы, но поступаю я вопреки им, то почему это происходит? Это нелогично, это неправильно, это неверно!». Таких людей оказывается меньшинство.

Когда я вспоминаю притчу о пшенице и плевелах (см.: Мф. 13, 24–30), у меня иногда бывает такое впечатление, что речь в ней идет именно об этом. Пшеница — это те, кто живет сознательно, осмысленно и дорожит даром бытия, данным Господом. И тот, кто дорожит им, естественно, постоянно находится в этом процессе — и анализа своей жизни, и принятия решений на основе этого анализа. А плевелы — это люди, которые, как сорняки, живут как придется. Ведь пшеница не растет просто так, ее надо сажать, выращивать, за ней надо определенным образом ухаживать, в определенное время собирать. А плевелы никто не сеял, они растут сами по себе — хаотично, как случится. Такова и разница между человеком, живущим сознательно, всерьез, понимающим, что такое дар бытия, и человеком, не дающим себе труда задумываться над данной ему жизнью.

Единственное, что утешает, — это то, что на поле плевелы не могут превратиться в пшеницу, а в человеческом, в духовном плане это возможно: человек из плевел, из сорняка может стать пшеницей, очень доброй и очень хорошей. И таким опытом полна вся история Церкви. Но может произойти и наоборот, и это говорит о том, как важно не оставлять труда по осмыслению жизни и по ее сознательному проживанию.

Труд сознательного, осмысленного проживания жизни, постоянное возгревание в себе памяти о том, что для тебя важнее всего и на основе чего должна строиться твоя жизнь, — это и есть тот путь, который ведет человека к освобождению от всего пустого, ненужного, ложного, совершенно лишнего. Путь к свободе.

Об авторе

Игумен Нектарий (Морозов) родился 1 июня 1972 года в Москве. В девяностых годах работал журналистом в еженедельниках «Аргументы и факты», «Общая газета». В 1999 году пострижен в монашество с именем Нектарий в честь святителя Нектария Эгинского, митрополита Пентапольского, на Московском подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. В 2000 году рукоположен во иеромонаха, в 2006-м возведен в сан игумена.

В настоящее время несет служение в Саратовской епархии: настоятель храма святых первоверховных апостолов Петра и Павла города Саратова, благочинный Петропавловского округа города Саратова, руководитель епархиального информационно-издательского отдела.

Игумен Нектарий — автор множества статей как в православных, так и в светских СМИ, книг «Христианство — это образ действий», «О Церкви без предубеждения», «Что мешает нам быть с Богом», «Труд пробуждения», «С надеждой на Встречу» и др.

В своих публикациях игумен Нектарий обращается к разным проблемам не только церковной жизни, но и просто жизни человека в современном мире, нередко сложной, запутанной, требующей от христианина и мудрости, и мужества, и рассудительности, живого и вместе бережного осмысления традиции.