Читаем Проповеди полностью

Проповеди

3 — Божественный Генрих Сюзо говорит в «Диалогах между вечной мудростью и её учеником» то же самое:«Если бы весь мир, говорит вечная мудрость, был бы горящим огнём, а посреди его находилась бы горсть сухого воска, то он всё же не был бы так скоро охвачен огнём, как скоро глубокая бездна Моей неисчерпаемой милости готова благосклонно принять кающееся человеческое сердце!»*-здесь и в дальнейшем звёздочкой мы будем обозначать примечания, заимствованные нами из немецкого издания проповедей Таулера XIX века.

К главе 3:

1 — Иоанн. 12, 24 2 — Откровение.3, 17 :«Зане глаголеши, яко богат есмь и обогатихся и ничтоже требую: и не веси, яко ты еси окаянен и беден, и нищ и слеп и наг.«3 — здесь дословно :» в новых газетах и ненужных обществах«; мы опустили первую часть фразы как не соответствующую реалиям 14 века, когда жил и творил Таулер; очевидно, эта вставка появилась при переводе со старонемецкого в 19 веке; к сожалению, мы не имеем возможности сравнить это место с подлинником.

К главе 4:

1 — cмотри писания святого Макария, Бамберг, 1819, часть первая, стр.XVIII, Предисловие

2 — Послание к колосcянам. 3, 3-4

3 — Иоанн. 13, 16:«Аминь, аминь глаголю вам: несть раб болий господа своего, ни посланник болий пославшего его». Лука. 6, 40:«Несть ученик над учителя своего: совершен же всяк будет, якоже (и) учитель его».

4 — I Петра.2, 21-22 5 — Иоанн. 14, 6:«Аз есмь путь и истина и живот: никтоже приидет ко Отцу, токмо Мною» 6 — Римл.7,24

К главе 7:

1 — Experientia. Таулер, medulla.

К главе 9:

1 — Матф. 11,29

2 — 2 Кор. 12,9

3 — Римл. 8,32:«Иже убо Своего Сына не пощаде, но за нас всех предал есть Его, како убо не и с Ним вся нам дарствует».

4 — «Не хочу говорить о себе ни хорошего, ни плохого», говорит св. Катерина Генуэзская -«ибо не могу называть своего Я и воображать себе, что чем-то являюсь. Если другой говорит обо мне что-либо хорошее, то я думаю „ах, если бы ты знал, какова я внутри, ты не говорил обо мне так хорошо“ Затем я обращаюсь к моей собственной части -к Я, и говорю ему: если слышишь, как говорят о тебе нечто хорошее, то знай, что говорят о вещи, которая не тебе принадлежит, которой ты, следовательно, не в праве хвалиться, ибо благо от Бога, а твоя собственная, земная, плотская часть не более подобие благу нежели дьявол. Если же скажут о тебе злое, то твердо веруй, что не могут сказать так много, как ты действительно в себе имеешь; более того, что ты не достоин даже, чтобы говорили о тебе дурно, ибо можешь подумать, что ты все же достоин того чтобы о тебе вообще думали. Собственная злая часть — Я — нравится сама себе всякий раз как её называют». Смотри её житие.*

К главе 10:

1 -Это смиренное уничтожение самого себя св. Бернард разделяет на уничтожение познания и уничтожеие желания. Посредством первого мы видим, что мы суть ничто, и научаемся этому от себя самих и нашей собственной слабости. Посредством другой мы презираем честь мира и научаемся от Того, Кто унизил Себя Сам и принял рабский образ. И о естественом состоянии человека в его ничтожности он говорит:«Я — поскольку я греховен — не нахожусь ни здесь, ни где-либо ещё, ибо меня превратили в ничто, и без моего ведома, да, воистину!- в ничто, то есть в грех. Тот же, Который всегда пребывает неизменным и говорит: Я есть Тот Кто Я есть, — Тот существует по истине, ибо Его бытие действительно есть то, что Он есть. Какая же общность теперь и какое сравнение — того, кто не есть, с Тем, Кто есть?»*

К главе 11:

1 — Матф. 26,38

2 — Иоанн. 12,27

3 — Лука. 22,44

4 — Евр. 12,6

5 — Евр. 11,37

6 — Матф. 10,22:«Претерпевый же до конца, той спасен будет».

7 — Матф. 27,46

8 — Лука. 24,26

9 — Иоанн. 15,9

10 — Матф. 10,30

11 — Лука. 21,18