Читаем Прочитаны впервые полностью

Был конец 1941 года. СССР и Англия стали военными союзниками. В посольстве стали бывать многие официальные высокопоставленные лица, и среди них министр информации Брендон-Бракен, как говорили, правая рука Черчилля. За столом я рассказала министру всю историю наших тщетных попыток одолеть мистера Госса. Министр рассмеялся и похвально отозвался о Госсе за его «истинно британский» характер. Но, обращаясь ко мне, сказал: «Я обещаю вам получить фотографии столь драгоценных для вас документов». Не знаю, какие меры принял Брендон-Бракен, но 15 января 1942 года я получила из Бишопгетского института письмо, в котором доводилось до моего сведения, что члены правления в удобный для нас день и час «будут рады предоставить возможность послу, вам и вашим друзьям познакомиться с протоколами I Интернационала». Там, где под письмом была означена подпись библиотекаря, стояла фамилия не мистера Госса, а кого-то другого. Твердолобый «хранитель» остался верен себе. Он согласия не дал…

И вот вскоре я с мужем поехала в Бишопгетский институт. Трудно описать чувства, охватившие нас, когда мы листали страницы документа, который так много говорил уму и сердцу каждого коммуниста.

251 страница большого формата. Вот первая из этих страниц. Протокол заседания Центрального совета (сначала он назывался так) от 18 сентября 1866 года. Читаем:

«Заседание ведет гражданин Оджер… Гражданин Маркс сообщает, что извещение о забастовке портных в Манчестере уже помещено в демократических газетах Северной, Южной и Центральной Германии».

Запись на 104-й странице:

«Очередное еженедельное заседание Совета состоялось во вторник вечером 13 августа 1867 года.

…Гражданин Маркс обращает внимание Совета на конгресс Лиги мира, который должен состояться в Женеве. Он считает желательным, чтобы на этом конгрессе присутствовало как можно больше делегатов в индивидуальном порядке; однако было бы нецелесообразно принять в нем официальное участие в качестве представителей Международного Товарищества. Конгресс Международного Товарищества Рабочих сам по себе является конгрессом мира, поскольку объединение рабочего класса разных стран в конечном счете должно сделать войны между народами невозможными. Если бы инициаторы женевского конгресса Лиги мира понимали суть данного вопроса, они бы присоединились к Международному Товариществу».

Протоколы 1868 года… 28 июля… «Гражданин Маркс открывает дискуссию о „влиянии применения машин капиталистами“». В протоколе дается подробное изложение речи Маркса. 11 августа продолжение дискуссии. Вторая речь Маркса, спорящего с теми, кто не хочет бороться за сокращение рабочего дня, так как считают, что оно якобы угрожает общественному благосостоянию. «Гражданин Маркс не может согласиться с Милнером по поводу того, что сокращение рабочего дня приведет к уменьшению производства, ибо в тех отраслях, где введено ограничение рабочего дня, орудия производства достигли большего развития, чем в остальных отраслях. Ограничение рабочего дня повлекло за собой более широкое применение машин, и мелкое производство стало все менее и менее возможным, что, впрочем, является необходимым для перехода к общественному производству… Сокращение рабочего дня необходимо также и для того, чтобы предоставить рабочему классу больше времени для умственного развития».

Последний год внесенных в эту книгу «Протоколов» – 1869-й. Протокол от 6 июля – запись речи Маркса о том, нужна ли национализация земли или следует оставить мелкособственническую форму владения землей. 20 июля. Речь Маркса о праве наследования. 10 августа. Речь о системе образования – государственного и частного. 17 августа. Вновь речь Маркса по вопросу образования. Он ставит вопрос о необходимости политехнического образования, которое должно «компенсировать недостатки, рожденные разделением труда».

Еще и еще речи Маркса, его предложения, его реплики.

Да, книга «Протоколов» оказалась документом, ради которого стоило бороться!

– Вскоре после того, как мы сделали фотокопии страниц протокольной книги, с надежной оказией я переправила полученные документы в Советский Союз, – закончила свой рассказ А.А. Майская.

В Уфе в Институте марксизма-ленинизма день получения пакета из Лондона был днем большого торжества. Удивительно ли, что протокол, составленный в институте, о получении копии протоколов Генсовета был написан не совсем обычно – в приподнято-торжественных тонах.

…Маленький эпизод из истории борьбы за рукописное наследие Маркса, рассказанный Агнией Александровной Майской, напоминает, как актуальна эта борьба, какие силы вступают в нее, чтобы не дать рукописям Маркса дойти до народа. И как упорство советских людей возвращает миру великое наследие гениев.

Русские письма

Перейти на страницу:

Похожие книги

Судьба России
Судьба России

Известный русский философ и публицист Н.А.Бердяев в книге «Судьба России» обобщил свои размышления и прозрения о судьбе русского народа и о судьбе российского государства. Государство изменило название, политическое управление, идеологию, но изменилась ли душа народа? Что есть народ как государство и что есть народ в не зависимости от того, кто и как им управляет? Каково предназначение русского народа в семье народов планеты, какова его роль в мировой истории и в духовной жизни человечества? Эти сложнейшие и острейшие вопросы Бердяев решает по-своему: проповедуя мессианизм русского народа и веруя в его великое предназначение, но одновременно отрицая приоритет государственности над духовной жизнью человека.Содержание сборника:Судьба РоссииРусская идея

Николай Александрович Бердяев

Философия / Проза / Русская классическая проза
Книга самурая
Книга самурая

Мы представляем русскоязычному читателю два наиболее авторитетных трактата, посвященных бусидо — «Пути воина». Так называли в древней Японии свод правил и установлений, регламентирующих поведение и повседневную жизнь самураев — воинского сословия, определявшего историю своей страны на протяжении столетий. Чистота и ясность языка, глубина мысли и предельная искренность переживания характеризуют произведения Дайдодзи Юдзана и Ямамото Цунэтомо, двух великих самураев, живших на рубеже семнадцатого-восемнадцатого столетий и пытавшихся по-своему ответить на вопрос; «Как мы живем? Как мы умираем?».Мы публикуем в данной книге также и «Введение в «Хагакурэ» известного японского писателя XX века Юкио Мисима, своей жизнью и смертью воплотившего идеалы бусидо в наши дни.

Такуан Сохо , Юкио Мисима , Ямамото Цунэтомо , Юдзан Дайдодзи , Такуан Сохо , Цунэтомо Ямамото

Культурология / Философия / Прочее / Самосовершенствование / Зарубежная классика / Образование и наука