Читаем Причины страданий полностью

Страдания – это тоже противоположность – противоположность радости. Если бы человек познал в жизни только радость и блаженство, он никогда бы не преуспел в своем развитии. И только наличие противоположностей позволяет ему сравнивать, делать выводы, выбирать что-то для себя, т. е. это способствует развитию души. Не познав противоположность добра, человек не сможет понять, какие действия ведут его к злу.

Благая и сытая жизнь останавливает прогресс души, потому что она стремится все время находиться в этом состоянии блага, она перестает дальше стремиться к чему-либо. Как показала сама жизнь, человек обеспеченный стремится в основном только к развлечениям и удовольствиям. А человек, пребывающий в его противоположности – в бедности, старается учиться, освоить хорошую профессию и таким образом развивается.

Для человека характерно следующее: во благе и роскоши он начинает деградировать или нарабатывать отрицательные качества характера, а когда находится в бедности или когда не полностью обеспечен и ему чего-то не хватает – душа его начинает прогрессировать, борясь с неблагоприятными и недостаточными факторами своего существования. То есть, когда душу помещают в условия, которые вызывают у нее дискомфорт, она начинает поиск противоположного состояния – и это способствует ее совершенствованию.

Так что от двух вариантов существования получается обратный результат. Богатство и благополучие в жизни воспитывают в человеке качества, ведущие его в Минусовую (—) Систему, а бедность и несчастья нарабатывают в душе качества, ведущие ее в Плюсовую (+) Систему.

Здесь надо выделить следующие тенденции. Из тех, кто находится во благе и роскоши, приблизительно 70 % выбирают деградацию или отрицательный путь развития, и только 30 % душ способны прогрессировать, идти в направлении дальнейшего развития. А среди находящихся в бедности 70 % душ выбирают путь положительного развития – через обучение и преобразование окружающего мира, и только 30 % направляются в отрицательную Систему и становятся на путь деградации.

Поэтому Высшим Учителям искусственно приходится большинство душ помещать в спартанские условия, чтобы заставить их стремиться к учебе, работе, благоустройству быта. Плохой быт, например, заставляет человека осваивать ремесла и самому учиться преобразовывать окружающую среду в рамках выделенной ему территории. Чем беднее человек, тем больше он умеет всего делать к концу жизни. (Это относится к душам, не встающим на (—) путь развития.)

Страдание, являясь противоположностью счастья, радости, подталкивает душу к вечному поиску этих положительных состояний и тем самым способствует ее прогрессу.

Умение сравнивать помогает человеку двигаться от худшего к лучшему, т. е. двигаться вперед. А если сразу поместить его в лучшее, он никуда двигаться не будет. Ему хорошо в данном месте, и он постарается оставаться там всегда. Сладость бытия и удовольствия ослепляют душу. Но покой равнозначен застою. А застой проявляется в отсутствии приобретения новых качеств, что уже равносильно деградации.

Как мы видим, развитие основано на стремлении души от плохого к хорошему. В данном случае противоположности помогают ей совершенствоваться.

Поэтому если у счастья не будет такой противоположности, как несчастье, а у радости – страдания, то душа не будет знать, куда ей двигаться, к чему стремиться, как эволюционировать и какие энергии предпочтительны для Высших.

Плохие условия жизни, лишения и все прочее, не удовлетворяющее ее, помогают личности создавать цели, чтобы через них она стремилась к лучшему. Поэтому, когда душа проходит через страдания, она познает мир, людей, их отношения, она развивается через это познание. Таким образом, можно сделать следующий вывод.

1) Страдания – это механизм воспитания и приобретения высших человеческих качеств.

2) Лишения помогают душе прогрессировать.

Они даются человеку Свыше с целью эволюционирования души и наработки ею положительных качеств характера.

Отрицательные индивиды не страдают так, как положительные. Все лишения и трудности они воспринимают совершенно иначе, чем положительные личности. И это предусмотрено отрицательным Иерархом, вводящим в программы своих индивидов совершенно другое восприятие окружающего. То, что у положительного человека вызывает страдание, у отрицательного будет вызывать удовлетворение. Он, например, получает удовольствие от издевательств над другими и их унижений, он получает удовлетворение от причинения боли себе самому, как это бывает у мазохистов.