Читаем Православные таинства (Беседы о мире и человеке) полностью

В этой книге автор попытался рассказать о том, как возникли религиозные обряды, называемые в христианстве таинствами, что означают те или иные действия священников и верующих, чтобы читатель получил представление о действительном содержании этих религиозных обрядов, смог разобраться в том, что собой представляют таинства православия, какую роль они играют в православном культе, каково их действительное содержание.


ТАИНСТВО


Для человека, в уме которого вложено, как священная истина, верование в сотворение из ничего мира 6000 лет тому назад, в потоп и ковчег Ноя… в троицу, в грехопадение Адама, в непорочное зачатие, в чудеса Христа и в искупительную для людей жертву его смерти, - для такого человека требования разума уже не обязательны…

Л. Н. Толстой


Таинство… Уже в самом этом слове чувствуется что-то необычное, действующее на воображение. Не тайна, а таинство… Таинство жизни… рождения… смерти. Слово не вяжется с чем-то обычным, повседневным, привычным. Что же это такое - таинство? Какой смысл вкладывает в это слово, в частности, православие, называя некоторые свои обряды таинствами? В чем состоит отличие таинства от обычая, обряда, традиции? Давайте попробуем разобраться в содержании этих понятий.

Начнем с обычая. Каждый человек не один раз с своей жизни встречается с обычаями в разной их форме. Обычаи могут быть семейными, национальными, народными и т. п. в зависимости от сферы их распространения. Но в любом случае обычай связан с коллективом и отражает что-то важное для группы, соблюдающей его. Проявляется обычай в том, что какие-то действия люди выполняют определенным образом, по определенным правилам. Эти правила нигде не записаны, они передаются от поколения к поколению. Люди следуют им добровольно, часто по привычке. Можно заметить, рассматривая обычаи, что они касаются поведения или действия людей, которые повторяются при определенных условиях или обстоятельствах. Человек даже не всегда отдает себе отчет, почему он поступает в определенных случаях именно так, а не по-другому. Или же объяснит, что так обычно поступают все люди при таких же обстоятельствах, и может удивиться, что кто-то делает это не так, не знает обычая. Когда и как возникли обычаи? По-видимому, их появление связано с начальными ступенями становления человеческого общества. В каких бы различных условиях ни проходила жизнь наших первобытных предков, при всей сложности и многообразии этих условий зачастую возникали сходные, повторяющиеся ситуации.

В трудовой деятельности, при формировании отношений между членами рода, а затем племени создавались положения, которые можно было решить разными способами. Первоначально, по-видимому, каждый раз в определенной ситуации люди действовали по-разному. Но после нескольких повторений они заметили, что каким-то приемом или способом необходимый результат достигается лучше, быстрее. И затем использовали этот прием или способ как наиболее целесообразный. Появились стереотипные, стандартные действия, которые использовались каждым членом рода. Так складывался обычай. Очевидно, что обычай касался действий, имеющих определенное значение для коллектива. В форме обычая накапливался социальный опыт, который передавался от поколения к поколению. В то же время обычай закреплял в действиях только то общее, что было необходимо для достижения результата, допуская некоторые изменения, соответствующие конкретной обстановке.

Следовательно, обычай - это обобщенный опыт, включающий общепринятые способы и приемы трудовой или иной социальной деятельности коллектива, которые применяются в определенных повторяющихся условиях и обеспечивают наиболее целесообразное достижение результата. Поэтому обычай выполняет нормативно-регулирующую роль в конкретном коллективе, в котором он выработался. С изменением условий жизни общества отдельные обычаи изменяются или исчезают, появляются новые обычаи, учитывающие эти изменения. Таким образом, обычаи отражают определенный уровень отношений людей к природе, обществу, друг к другу, поскольку касаются каких-то важных для общества сторон и явлений жизни. Передаваясь от поколения к поколению, обычаи в своей совокупности принимают форму традиций. В свою очередь, традиции входят как составной элемент в культуру общества и несут на себе отпечаток этой культуры. Обычай отражает национальные, профессиональные и другие особенности общественной деятельности людей и поэтому не имеет четких единых форм, а выражает, закрепляет только общие стороны действия или поведения, в рамках которых могут проявляться особенности его конкретного существования.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Том 7. Письма
Том 7. Письма

Седьмой и восьмой тома Полного собрания творений святителя Игнатия Брянчанинова, завершающие Настоящее издание, содержат несколько сот писем великого подвижника Божия к известным деятелям Русской православной церкви, а также к историческим деятелям нашего Отечества, к родным и близким. Многие письма Святителя печатаются впервые по автографам, хранящимся в архивах страны. Вновь публикуемые письма будут способствовать значительному пополнению имеющихся сведений о жизни и деятельности святителя Игнатия и позволят существенно обогатить его жизнеописания. Наши публикации серьезно прокомментированы авторитетными историками, филологами и архивистами. Каждому корпусу писем предпослано обширное вступление, в котором дается справка об адресатах и раскрывается характер их духовного общения со святителем. Письма святителя Игнатия Брянчанинова принадлежат к нетленным сокровищам православной мысли, и ценность их век от века только повышается. Потому что написаны они великим мыслителем, духоносцем и любящим Россию гражданином.

Святитель Игнатий , Игнатий Брянчанинов , Святитель Игнатий Брянчанинов

Православие / Религия, религиозная литература / Христианство / Религия / Эзотерика
Отечник
Отечник

«Отечник» святителя Игнатия Брянчанинова – это сборник кратких рассказов о великих отцах Церкви, отшельниках и монахах. Игнатий Брянчанинов составил его, пользуясь текстами «Пролога» и «Добротолюбия», делая переводы греческих и латинских произведений, содержащихся в многотомной «Патрологии» Миня. Эта книга получилась сокровищницей поучений древних подвижников, где каждое их слово – плод аскетического опыта, глубоко усвоенного самим писателем. «Отечник» учит умной внимательной молитве, преданности вере Православной, страху Божиему, так необходимым не только монашествующим, но и мирянам. Святитель был уверен: если в совершенстве овладеешь святоотеческим наследием, то, «как единомысленный и единодушный святым Отцам, спасешься».Рекомендовано к публикации Издательским Советом Русской Православной Церкви

Святитель Игнатий

Православие
Блаженные похабы
Блаженные похабы

ПРЕДИСЛОВИЕ АВТОРАЕдва ли не самый знаменитый русский храм, что стоит на Красной площади в Москве, мало кому известен под своим официальным именем – Покрова на Рву. Зато весь мир знает другое его название – собор Василия Блаженного.А чем, собственно, прославился этот святой? Как гласит его житие, он разгуливал голый, буянил на рынках, задирал прохожих, кидался камнями в дома набожных людей, насылал смерть, а однажды расколол камнем чудотворную икону. Разве подобное поведение типично для святых? Конечно, если они – юродивые. Недаром тех же людей на Руси называли ещё «похабами».Самый факт, что при разговоре о древнем и весьма специфическом виде православной святости русские могут без кавычек и дополнительных пояснений употреблять слово своего современного языка, чрезвычайно показателен. Явление это укорененное, важное, – но не осмысленное культурологически.О юродстве много писали в благочестивом ключе, но до сих пор в мировой гуманитарной науке не существовало монографических исследований, где «похабство» рассматривалось бы как феномен культурной антропологии. Данная книга – первая.

Сергей Аркадьевич Иванов , С. А.  Иванов

Православие / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика