Читаем Поучения полностью

4. Не таковъ былъ постъ, который учредили ниневитяне, узнавъ отъ Пророка Іоны, что рука Господня уже простерта на истребленіе города. Въ книге Пророка Іоны мы читаемъ: Іона проповеда: еще три дни, и Ниневія превратится. И вероваша мужіе Ниневійстіи Богови, и заповедаша постъ, и облекошася во вретища отъ велика ихъ даже до мала ихъ. Затемъ следуетъ, что какъ скоро дошло это до сведенія Царя Ниневитскаго, то онъ воста со престола своего, и сверже ризы своя съ себе, и облечеся во вретище, и седе на пепеле, и, не ограничиваясь собственнымъ своимъ уничиженіемъ и раскаяніемъ предъ Богомъ, отъ своего имени и отъ имени своихъ вельможъ отдалъ такое приказаніе житеіямъ Ниневіи: человецы и скоти, волове и овцы да не вкусятъ ничесоже, ни да пасутся, ниже воды да піютъ. И да облекутся во вретища человецы и скоти, и да воззопятъ прилежно къ Богу. Кто весть, аще (быть можетъ) раскается и умоленъ будетъ Богъ, и обратится отъ гнева ярости своея, и не погибнемъ. И чтожъ? Ниневитяне не обманулись въ своей надежде. Виде Богъ дела ихъ, яко обратишася отъ путей своихъ лукавыхъ: и раскаяся Богъ о зле, еже глаголаше сотворити, и не сотвори (Іон. гл. 3). Но заметь, возлюбленный, не сказано: Богъ, призревъ на ниневитянъ, обратилъ свое благоволительное око на ихъ пость, на то, что они воздерживались отъ хлеба и воды, что оделись они въ власяницы и сидели на пепле; а говорится: виде Богъ дела ихъ, яко обратишася отъ путей своихъ лукавыхъ. Притомъ, и Ниневитскій Царь, въ своемъ повеленіи, сказавъ: да облекутся во вретища человецы и скоти, и да воззопятъ прилежно къ Богу, присовокупилъ: и да возвратится кійждо отъ пути своего лукаваго, и отъ неправды сущія въ руку его. Значитъ, постъ ниневитянъ былъ благоугоденъ Богу, потому — что они соблюдали его со святостію, что онъ былъ постомъ истиннаго, сердечнаго покаянія, и темъ самымъ отличался отъ поста Израильтянъ, обагреннаго кровью, беззаконно пролитою.

5. Во всехъ постахъ, возлюбленный, воздержаніе отъ хлеба и воды не принесетъ пользы, если не будетъ сопутствуемо воздержаніемъ отъ греховъ: потому — что Богъ такъ говоритъ іудеямъ устами Исаіи: аще въ судехъ и сварехъ поститеся, и біете пястьми смиреннаго, вскую Мне поститеся, якоже днесь, еже услышану быти съ воплемъ гласу вашему? Не сицеваго поста Азъ избрахъ, и дне, еже смирити человеку душу свою. Ниже аще слячеши яко серпъ выю твою, и вретище и пепелъ постелеши, ниже тако наречете постъ пріятенъ. Не таковаго поста Азъ избрахъ, глаголетъ Господь: но разрешай всякъ соузъ неправды, разрушай обдолженія насильныхъ писаній, отпусти сокрушенныя въ свободу и всякое писаніе неправедное раздери. Раздробляй алчущимъ хлебъ твой, и нищія безкровныя введи въ домъ твой (Ис. 58:4–7). Кто постится только телесно, безъ соблюденія вместе съ темъ внутренняго поста, — безъ воздержанія отъ греховъ, тотъ постится подобно лицемерамъ, которые, постясь только внешне, любили принимать на себя унылый видъ и делать свои лица мрачными, дабы все видели, что они постятся (Матф. 6:16).