Читаем Помощники и целители полностью

Помощники и целители

В книге собраны рассказы о евангельских исцелениях Господа Иисуса Христа, о чудотворных иконах Пресвятой Богородицы, о святых, которым принято молиться при тех или иных недугах. Вы найдете здесь молитвы, адреса храмов и монастырей, в которых хранятся святыни. Все это в помощь болящим и их родственникам. Упование на Господа, Матерь Божию, смирение и покаяние помогут вам найти свою тропинку к здоровью. Неустанно молитесь и радуйтесь, гоните от себя негативные эмоции, и все в вашей жизни управится, наладится, образуется милостью Божией.

Владимир Михайлович Зоберн

Религия / Эзотерика18+

Владимир Зоберн

Помощники и целители: Болезни и исцеления. Адреса чудотворных икон и святых мощей. Молитвы об исцелении


Рекомендовано к публикации Издательским советом Русской Православной Церкви ИС

Р18-814-0535.

Глава 1

Исцеления Иисусом Христом и апостолами

Великая святыня – Гвоздь от Креста Господня хранится в кафедральном соборе в честь Успения Пресвятой Богородицы в Кремле.

Адрес: Россия, Москва, Кремль, Соборная пл.

Проезд: м. «Боровицкая», «Александровский сад»


Частица Гроба Господня, а также частица Древа Честнаго Животворящего Креста Господня пребывают в храме в честь Спаса Нерукотворного Образа в Перово (Гиреево).

Адрес: Россия, 111558, Москва, Свободный пр., д. 4а

Тел.: (095) 301-15-59

Проезд: м. «Новогиреево», авт. 276, 615, 621, 645


В храме в честь Спаса Нерукотворного Образа на Кунцевском кладбище хранится частица Древа Честного Животворящего Креста Господня.

Адрес: Россия, 121471, Москва, Рябиновая ул., Д. 18

Тел.: (095) 440-68-35

Проезд: м. «Кунцевская», авт. 610


Точная копия Туринской плащаницы в натуральную величину (негатив и позитив) находится в Сретенском ставропигиальном мужском монастыре.

Адрес: Россия, 103031, г. Москва, ул. Б. Лубянка, д. 19, стр. 1

Тел.: (095) 923-34-44,923-80-46; факс: 923-45-29

Проезд: м. «Кузнецкий мост», «Лубянка»

Исцеление Иисусом Христом сына царедворца

Появление в небольшом городке Кане Галилейской Человека, который совершил чудо претворения воды в вино, не могло долго оставаться тайным. Слух о Нем быстро распространился в соседних городах и селениях и достиг дворца Ирода Антипы в Капернауме. Прослышав об этом, один из царедворцев пришел к Спасителю в Кану, чтобы попросить Его исцелить умирающего сына (см.: Ин. 4,46–54). Но царедворец руководствовался не столько верою в Того, Кого считал способным исцелить сына, сколько родительским эгоизмом и смотрел на Иисуса Христа как на простого врача. За это он должен был понести некоторый укор от Спасителя; Иисус сказал ему: вы не уверуете, если не увидите знамений и чудес (Ин. 4, 48). Сочувствуя заботливому отцу, Он отпустил его с надеждой на то, что сын будет здоров.

Разговор этот происходил в седьмом часу, по-нашему – в час дня, и царедворец мог бы возвратиться в Капернаум до наступления ночи. Кана находилась всего в пяти часах пути от Капернаума, но он решил переночевать, не дойдя до дома. На следующий день ему повстречались слуги и сказали, что его сын выздоровел в тот самый час, когда Иисус Христос обнадежил его. Царедворец и весь его дом уверовали в Господа.

Исцеление Иисусом Христом бесноватого в Капернауме. Исцеление Спасителем тещи апостола Петра. Исцеление Иисусом Христом расслабленного в Капернауме

В Капернауме Спаситель пришел в синагогу и стал поучать народ, во множестве собравшийся послушать Его. Проповедь нарушилась одержимыми бесами, которые не в состоянии были вынести присутствия Сына Божия, пришедшего ниспровергнуть царство злобы. В тишине вдруг раздался пронзительный крик несчастного: оставь! что тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий.

Несчастные люди, одержимые нечистыми духами, считались неизлечимыми, но Иисус Христос хотел открыто показать, что пришел спасти погибших. Он обернулся к беснующемуся страдальцу и строго повелел нечистому духу: замолчи и выйди из него (см.: Мк. 1, 21–28). Сила Божественного повеления была непреодолима, нечистый дух сотряс бесноватого и с криком вышел из него. Человек освободился от подавлявшей его силы и теперь был в здравом рассудке. Никогда еще не совершалось такого великого и поразительного чуда, и все присутствовавшие в синагоге разошлись по домам в глубоком изумлении.

Затем Иисус Христос пришел в дом Симона Петра. Симон, которого Он призвал к апостольству, был женат, у его тещи была сильная горячка (см.: Мф. 8, 14–15; Мк. 1, 29–31; Лк. 4, 38–39). Опечаленное семейство обратилось ко Христу с мольбой о помощи. Спаситель остановится над больной, взял ее за руку и поднял. Она, тотчас выздоровев, поднялась на ноги и стала прислуживать им по хозяйству.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия
Библия

Би́блия (от греч. βιβλία — книги) — собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. — II в. н. э.), канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания.Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет.Первая по времени создания часть Библии называется у евреев Танах, у христиан она получила название Ветхий завет. Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написанных до нашей эры, отобранных как священные из прочей литературы древнееврейскими учёными-богословами и при этом сохранившихся до наших дней на древнееврейском языке. Таких книг 39. Эта часть Библии является обшей Священной Книгой для иудаизма и христианства.Вторая часть — Новый завет, — собрание из 27 христианских книг (включающее 4 Евангелия, послания Апостолов и книгу Откровение), написанных в I в. н. э. и дошедших до нас на древнегреческом языке. Это часть Библии наиболее важна для христианства; но иудаизм не признаёт её.Ислам, считая искажёнными позднейшими переписчиками как Ветхий Завет (арабский Таурат — Тора), так и Новый Завет (арабский Инджиль — Евангелие), в принципе признаёт их святость, и персонажи обеих частей Библии (напр. Ибрахим (Авраам), Юсуф (Иосиф), Иса (Иисус)) играют важную роль в исламе, начиная с Корана.Слово «Библия» в самих священных книгах не встречается, и впервые было использовано применительно к собранию священных книг на востоке в IV веке Иоанном Златоустом и Епифанием Кипрским.Библия полностью или частично переведена на 2377 языков народов мира, полностью издана на 422 языках.

Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное