Читаем Пламя веры полностью

Пламя веры

Рано или поздно мы приходим к пониманию значения веры.Духовная практика без веры и созерцание без веры подобны разжиганию огня под водой — это бесполезно. Часто наши духовные трудности возникают из-за слабой веры, недостатка веры. Когда мы чувствуем недостаток веры, не следует с этим мириться, следует задумываться и призывать ее.Вера — это не то, что дается сразу, это то, что мы можем призывать, стяжать и углублять.

Свами Вишнудевананда Гири

Самиздат, сетевая литература18+

Свами Вишну Дэв
Пламя веры

Предисловие автора

Без веры никуда - ни в йоге, ни в тантре, ни в веданте. Это все равно что пытаться ехать без колес. В ведическом обществе в Индии это всегда подразумевалось по умолчанию, само собой. Об этом даже не говорили и не говорят, потому что это ясно как божий день каждому.

Вера святых чиста и безупречна всегда, это истинное пребывание в Источнике, крепкая связь с Источником, естественное самадхи (сахаджа-самадхи), поглощенность исконной природой Бога и игра из этого состояния. Но у нас в уме кроме веры есть много примеси того, что выдает себя за веру, а ею на самом деле не является.

Рано или поздно мы приходим к пониманию значения веры. Духовная практика без веры и созерцание без веры подобны разжиганию огня под водой - это бесполезно. Часто наши духовные трудности возникают из-за слабой веры, недостатка веры. Когда мы чувствуем недостаток веры, не следует с этим мириться, следует задумываться и призывать ее. Вера - это не то, что дается сразу, это то, что мы можем призывать, стяжать и углублять.

В высших измерениях все боги погружены в состояние веры, поглощены верой. В низших мирах веры не существует вообще, живые существа очень индивидуализированы, пребывают в злобе, агрессии, страданиях - и каждый в собственных ограничениях по мере кармы.

Вера не приходит сразу после того, как мы возжелали ее. Вера должна очиститься, пройти через огонь сомнений. Гордыня и самомнение должны исчезнуть, умственная привязанность к концепциям должна исчезнуть, опора на личный опыт и слепое доверие личному опыту должны уступить место более глубокому пониманию. Привычка доверять органам чувств и только тому, что можно пощупать, должна уступить вере, которая находится за пределами всего воспринимаемого. Эта вера должна стать настолько сильной, чтобы менять реальность. Только на стадии веры у нас пробуждается сила намерения (иччха-шакти) и способность выбирать варианты реальности. Мы начинаем верить не только в Абсолют, святых, но и в свое собственное сознание, и обнаруживаем, что когда мы верим, наша вера способна творить чудеса и во внешнем мире.

Часть 1
Состояние веры

Во что я верю

Я верю, чтовсе люди на планете когда-нибудь станутдруг для друга самайными братьями и сестрами, почитающими друг друга как божеств.Я верю, чтокогда-нибудь все люди на Земле обретут изящество, чистоту, красоту, любовь, целостность,игривую утонченность, внутреннюю гармонию и, подобно богам,станут бессмертными, величественнымии творческими.Я верю, чтокогда-нибудь святость, утонченность, гениальность, творчество, игра, божественный экстаз, вселенская любовь и вдохновениебудут наполнять сердце каждого человека на Земле,а не только сердца святых и отшелъников-монахов.Я верю, чтокогда-нибудь каждый человек станет подобнымвеличественному, играющему Богу-творцу и создаст собственнуювселенную-мандалу, распространив свое сознание в миллиарды тел, планет, звезд и измерений.Я верю, чтокогда-нибудь каждый человек на Землеоткроет и создаст свою собственную вселенную, уподобившись Брахме, Богу-творцу,и будет жить в ней вечно,играя в соответствии со своими неповторимыми склонностями и чертами.