Читаем Пифагор полностью

История, странная во всех отношениях. Каждому, кто начнет ее читать, сперва подумается, что под божественным младенцем имеется в виду не кто иной, как сам Пифагор: дескать, это его Мнесарх чудесным образом нашел в ходе своих странствий и взял к себе в семью. Но нет, выясняется, что это совсем другой человек, по имени Астрей, и он стал в доме Мнесарха всего лишь рабом, которым хозяин распоряжался по своему усмотрению, как собственностью: мог передать другому человеку и т. п. А самое главное — совершенно непонятно, в какой связи этот Астрей вообще упоминается в повествовании. Как будто что-то недосказано…

Есть в приведенном рассказе нюансы, которые, кажется, указывают на какие-то искажения, на смешение различных версий, происшедшее в процессе формирования предания. Похоже, среди многочисленных прочих легенд о Пифагоре действительно существовала некогда и такая, в которой он выступал этаким "богоданным найденышем" (а Мнесарх в этой легенде, видимо, усыновлял его — сравним иначе истолкованный "мотив усыновления" в процитированном свидетельстве Ямвлиха). Но она оказывалась в слишком уж явном противоречии с основной версией и поэтому была со временем "подавлена", точнее, контаминирована с этой основной версией.

Контаминация не обошлась без "грубых швов"; в результате бросаются в глаза нелепые противоречия. Так, говорится, что Астрей был отдан некоему Андроклу, а чуть ниже — что он был подарен Мнесархом Пифагору. Далее, встречаем довольно странное заявление — будто бы тот же Андрокл усыновил и самого Пифагора. Это ничуть не похоже на правду. Акт усыновления юридически меняет усыновляемому отца. Если бы с Пифагором подобное произошло, то он и именовался бы впредь сыном Андрокла, а не сыном Мнесарха.

По всем же другим сведениям, будущий философ жил с Мнесархом до самой кончины последнего. "Со смертью же отца увеличились его (Пифагора. — И. С.) достоинство и благоразумие, и, совсем еще юный, он был всячески внимателен к людям и стыдлив; наблюдаемый и прославляемый старшими, он привлекал к себе внимание всех, и кто бы ни взглянул на него, всем он казался удивительным…" (Ямвлих. Жизнь Пифагора. 2. 10). Здесь много разнообразной риторики, но при этом однозначно сказано, что Пифагор потерял отца в ранней молодости. И отцом этим конечно же был именно Мнесарх (у Ямвлиха — Мнемарх); в противном случае иное было бы оговорено.

Итак, легенды, чудеса, путаница — вот какое создается впечатление, когда знакомишься с известиями о том, как, когда и где наш герой появился на свет. Но этого, в общем-то, следовало ожидать. Во все времена вокруг обстоятельств рождения великих людей творились мифы. Считалось, что если человек возвышается над толпой во всех прочих отношениях, — то и родиться он не мог обычно, как все остальные люди; обязательно и тут должно быть что-то из ряда вон выходящее.

Пифагор. Мраморная голова из Капитолийского музея. Рим.

Греческая триера. Реконструкция.

Остров Самос. Современный вид.

Пифагор. Изображение на конторниате (медальоне) IV в. н. э.

Поликратов тоннель на Самосе.

Кулачный боец. I в. до н. э.

Герайон — храм богини Геры на Самосе. Современный вид.

Египетские пирамиды.

Храм Аполлона в Дельфах.

Флейта Пана. Пан учит Диониса играть на флейте.

Эрос, играющий на кифаре.

Женщина, играющая на авлосе. Роспись на краснофигурной чаше. V в. до н. э.

Дионис. II в. до н. э.

Город Кротон в Италии. Современный вид.

Монета города Кротона.

Гимн пифагорейцев восходящему солнцу. Ф. А. Бронников. 1869 г.

Милон Кротонский. Ж.-Б. Савье. 1763 г.

Фалес.

Анаксимандр.

Сражающиеся гоплиты. Роспись на вазе. 520–510 гг. до н. э.

Ксенофан.

Эмпедокл

Эпаминонд

Аристотель.

Платон

Пифагор на фреске Рафаэля "Афинская школа" 1509–1511 гг.

Архит Тарентский.

Пифагор и Боэций. Иллюстрация из книги Гр. Райха "Маргарита философики". 1503 г.

Аполлоний Тианский.

Статуя Пифагора на Шартрском соборе. XIII в.

Марки разных стран, посвященные Пифагору.

Монета с изображением Пифагора.