Читаем Пять поэм полностью

Второе моление о милосердии и всепрощении божием

В мире не было нас, ты же был в безначальности вечной.Уничтожены мы, ты же в вечности жив бесконечной.Твоего изволенья коня запасного ведетМир в круженье своем, а попону несет небосвод.Мы — бродяги твои, о тебе мы бездомны и нищи,Носим в ухе кольцо, словно дверь в твоем горнем жилище.[24]Мы тобой таврены, а собаку со знаком чужимГосударь не допустит к державным охотам своим.Ты же нас допустил, ибо сад твой всевечный над нами,Мы — с ошейником горлицы, псы мы с твоими таврами.От создателей всех отклонили мы наши сердца,Нас лелеешь один, не имеем другого отца.Наше ты упованье, и ты устрашение наше.Будь же милостив к нам и прости прегрешение наше.О, подай же нам помощь, помощника мы лишены,—Если ты нас отвергнешь, к кому ж мы прибегнуть должны?Что же вымолвил я? Что сказал языком я смиренным?Лишь раскаянья смысл в изреченном и неизреченном.Это — сердце — откуда? Свобода свершенья — отколь?Кто я сам? К твоему всевеличью почтенье — отколь?Как пустилась душа в этом мире в свой путь скоротечный!Как стремительно сердце впивало источник предвечный!Тщась познать твои свойства, у нас ослабели умы,Но хадис «О постигшем аллаха»[25] усвоили мы.Речь незрела у нас, своего мы стыдимся усердья,За незрелость ее да простит нас твое милосердье!Прибегаем к тебе мы, ничтожнее, нежели прах,Прибегаем к тебе, на тебя уповая, Аллах.Утешителей друг, ты утешь нас по милости многой!О, беспомощных помощь, своей поддержи нас подмогой!Караван удалился, отставшим вослед посмотри,Ты на нас, одиноких, как добрый сосед посмотри!Нет подобных тебе. Не в тебе ли защита, в едином?Сирых ты покровитель, — к кому же иному идти нам?Совершая молитву, мы взор обратим на тебя.Если ты к нам неласков, то кто ж приласкает любя?Чьи к тебе протянулись с таким упованием руки?Кто стенает, как мы, чьи сильнее душевные муки?Слезно молим тебя: отпущение дай нам грехов,Будь опорой пришедшим под твой защитительный кров!Чрез тебя Низами и господство узнал и служенье.Ныне имя его вызывает в любом уваженье.Дарованью приветствий наставь его скромный язык,Сделай так, чтобы сердцем твое он величье постиг!

В похвалу благороднейшего посланника

Перейти на страницу:

Все книги серии БВЛ. Серия первая

Махабхарата. Рамаяна
Махабхарата. Рамаяна

В ведийский период истории древней Индии происходит становление эпического творчества. Эпические поэмы относятся к письменным памятникам и являются одними из важнейших и существенных источников по истории и культуре древней Индии первой половины I тыс. до н. э. Эпические поэмы складывались и редактировались на протяжении многих столетий, в них нашли отражение и явления ведийской эпохи. К основным эпическим памятникам древней Индии относятся поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна».В переводе на русский язык «Махабхарата» означает «Великое сказание о потомках Бхараты» или «Сказание о великой битве бхаратов». Это героическая поэма, состоящая из 18 книг, и содержит около ста тысяч шлок (двустиший). Сюжет «Махабхараты» — история рождения, воспитания и соперничества двух ветвей царского рода Бхаратов: Кауравов, ста сыновей царя Дхритараштры, старшим среди которых был Дуръодхана, и Пандавов — пяти их двоюродных братьев во главе с Юдхиштхирой. Кауравы воплощают в эпосе темное начало. Пандавы — светлое, божественное. Основную нить сюжета составляет соперничество двоюродных братьев за царство и столицу — город Хастинапуру, царем которой становится старший из Пандавов мудрый и благородный Юдхиштхира.Второй памятник древнеиндийской эпической поэзии посвящён деяниям Рамы, одного из любимых героев Индии и сопредельных с ней стран. «Рамаяна» содержит 24 тысячи шлок (в четыре раза меньше, чем «Махабхарата»), разделённых на семь книг.В обоих произведениях переплелись правда, вымысел и аллегория. Считается, что «Махабхарату» создал мудрец Вьяс, а «Рамаяну» — Вальмики. Однако в том виде, в каком эти творения дошли до нас, они не могут принадлежать какому-то одному автору и не относятся по времени создания к одному веку. Современная форма этих великих эпических поэм — результат многочисленных и непрерывных добавлений и изменений.Перевод «Махабхарата» С. Липкина, подстрочные переводы О. Волковой и Б. Захарьина. Текст «Рамаяны» печатается в переводе В. Потаповой с подстрочными переводами и прозаическими введениями Б. Захарьина. Переводы с санскрита.Вступительная статья П. Гринцера.Примечания А. Ибрагимова (2-46), Вл. Быкова (162–172), Б. Захарьина (47-161, 173–295).Прилагается словарь имен собственных (Б. Захарьин, А. Ибрагимов).

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Мифы. Легенды. Эпос

Похожие книги

Шицзин
Шицзин

«Книга песен и гимнов» («Шицзин») является древнейшим поэтическим памятником китайского народа, оказавшим огромное влияние на развитие китайской классической поэзии.Полный перевод «Книги песен» на русский язык публикуется впервые. Поэтический перевод «Книги песен» сделан советским китаеведом А. А. Штукиным, посвятившим работе над памятником многие годы. А. А. Штукин стремился дать читателям научно обоснованный, текстуально точный художественный перевод. Переводчик критически подошел к китайской комментаторской традиции, окружившей «Книгу песен» многочисленными наслоениями философско-этического характера, а также подверг критическому анализу работу европейских исследователей и переводчиков этого памятника.Вместе с тем по состоянию здоровья переводчику не удалось полностью учесть последние работы китайских литературоведов — исследователей «Книги песен». В ряде случев А. А. Штукин придерживается традиционного комментаторского понимания текста, в то время как китайские литературоведы дают новые толкования тех или иных мест памятника.Поэтическая редакция текста «Книги песен» сделана А. Е. Адалис. Послесловие написано доктором филологических наук.Н. Т. Федоренко. Комментарий составлен А. А. Штукиным. Редакция комментария сделана В. А. Кривцовым.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература