Читаем Перевоплощение душ полностью

48 ל״ג בעומר – (Лаг-ба-омер) – день смерти Шимона бар-Иохая. 33-ий день отсчета Омера. Именно в этот день прекратилась эпидемия, во время которой умерло 24 тысячи учеников рабби Акивы. Этот день соответствует сфире ״год ше бе-год – «великолепие великолепия» – из 49 сфирот между праздниками Песах и Шавуот.

49 לחם בזיון – (лехем бизайон) – хлеб стыда – чувство стыда, возникающее при получении чего-либо незаслуженного.

50 מדרש הנעלם – (мидраш га-неэлам) – сборник бесед и лекций, которые рабби Шимон бар-Иохай проводил с учениками; этот сборник составляет основу книги «Зогар». Те разделы, о которых говорится в «Мидраш га-неэлам», считаются значительно более трудными для понимания, чем остальные части книги «Зогар».

51 מדרש רבא – (мидраш рабба) – сборник толкований, замечаний, поэтических религиозных произведений (пиют) и комментариев к Торе и к «пяти свиткам» – «мегилот»

52 מושג המעגל – (мусаг га-маагал) – принцип круга – достижение равновесия между левым и правым, между положительным и отрицательным, которое является результатом «цимцума» – «сокращения». Это – средняя линия.

53 מלכות – (малхут) – царство – 10-я и последняя из десяти сфирот, в которой проявляется наибольшее «желание получить» и в которой происходят все «исправления» (тиккун). Материальный, физический мир.

54 ממזר – (мамзер) – ребенок, родившийся в результате половых отношений, запрещенных Торой. Мамзеры – это воплощения душ, которые не могут воплотиться в детях от законных браков, т. к. они несут на себе особенно тяжелый груз клиппот. Как правило, речь идет о связи замужней женщины с посторонним мужчиной.

55 מנין – (миньян). Миньян – (число или кворум) – минимальное число людей, требующееся для достижения максимальной степени «двейкут» (связь) с источником, называемым «Создателем», который является источником всякой положительной энергии. Ввиду того, что любая завершенная и эффективная структура (в частности структура связи), строится из десяти сфирот, в миньяне есть десять мужчин, каждый из которых представляет один из аспектов 10 сфирот, и таким образом, своим присутствием содействуют эффекту максимального единения, или связи. Участие в миньяне мужчин, а не женщин объясняется тем, что необходим «сосуд», орудие, которое в состоянии стать проводником, каналом положительной энергии, таким «сосудом» является мужчина. Природа женщины такова, что она передает отрицательную энергию (не в смысле – «нехорошую», «порочную», или «ошибочную», а в том смысле, в каком мы говорим об отрицательном заряде в электрической сети, который, создавая разность потенциалов, является, на самом деле, побудительной силой электрического потока). Из-за своего внутреннего строения женщина не нуждается в молитве, которая дает «положительный заряд», поэтому от женщины не требуется участие в «миньяне», т. к. она постоянно связана с источником энергии.

56 מסכים – (масахим) – «занавесы» – метафизические перегородки, появляющиеся в результате наших собственных отрицательных поступков. Эти перегородки мешают проникновению Света Создателя и ограничивают до минимума духовный потенциал человека.

57 מעיין מים חיים – (маайан маим хаим) – источник «живой» воды» – как родники, ручьи, реки и т. п. – воды «миквы» (бассейна для ритуального омовения) – это канал большой «пропускной» силы, проводящий положительную энергию.

58 מצוה – (мицва) – «заповедь» – «сосуд», орудие, данное еврею в качестве метафизической системы связи; связь эта нужна для единения с Создателем и получения от Него внутренней энергии.

59 מקוה – (миква) – бассейн – водный бассейн, в котором человек, находящийся в дисгармонии («дин»), может достичь духовного равновесия; особенно женщины после периода «нида». Мужчины тоже пользуются миквой, чтобы очиститься от скверны (клиппот) и таким образом усилить свое духовное развитие.

60 מרכבה – (меркава) – «колесница» – канал, обладающий способностью связывать метафизические силы с материальным миром.

61 משיח – ימות משיח – (йамот мешиах) (мешиах) – Мессия, «дни Мессии» – конец периода «исправления» («тиккун») и начало эпохи всеобщего мира и гармонии. Мессия – это символ, с помощью которого доводят до сведения человека, что «исправление» завершено. Мессия не является орудием «исправления», как ошибочно принято считать.

62 משנה – (мишна) – устное учение иудаизма – сборник сочинений таннаим о всех аспектах иудаизма.

63 נגלה – (негале) – «открытие», «обнаружение» – открытый, поверхностный (противоположный внутреннему, тайному) аспект Торы, Талмуда, Галахи и т. д.

64 נידה – (нида) – «отчуждение» – период менструации у женщин с прибавлением семи «чистых» дней. В течение этих дней женщина излучает энергию левой линии без корректировки энергией правой линии. Это – период метафизических нарушений, «помех», которые устраняются только омовением в «микве» через семь дней после прекращения менструации.

65 ניסן – (нисан) – первый месяц еврейского лунного календаря; седьмой, начиная с еврейского Нового Года, выпадает приблизительно на март-апрель. Знак зодиака – Овен.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Митрополит Антоний Сурожский , Антоний Блум , Сульпиций Север , Антоний Митрополит (Сурожский)

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика