Читаем Отец Александр Мень полностью

Одной из настольных книг новообращенных, настоятельно рекомендуемых отцом Александром, были «Духовные основы жизни» Владимира Соловьева — обсуждению глав этой книги с прихожанами, шаг за шагом, он посвящал многие часы своего времени. Батюшка говорил, что в своем развитии новоначальные проходят три стадии: человек — джентльмен — христианин, но что все мы еще остаемся «неандертальцами духа».

Отец Александр старался, чтобы день крещения стал настоящим праздником для новокрещаемого. «В такой день, — вспоминает Илья Корб, — он говорил крещаемому: „Это ваш день, целиком ваш“. Крещение отец Александр проводил не механически и крестил не только по нашему желанию. Он говорил: „Если вы хотите быстрее креститься, то пойдите в любой другой храм, и вас окрестят“. Он нас готовил, и лишь когда он, со свойственным ему чутьем, понимал, что мы готовы, проводил крещение». «Посмотрите на этот крест, — сказал отец Александр, готовясь надеть крестик на Евгения Рашковского в день его крещения. — С одной стороны — теплое дерево, а с другой — твердый металл. Будьте таким же теплым и таким же твердым в вашей вере».

Из воспоминаний Андрея Бессмертного-Анзимирова: «В день моего крещения о. Александр дал мне почитать „Духовные основы жизни“ Вл. Соловьева, из которых я узнал о трех краеугольных камнях духовной жизни верующего — молитвы, поста (победы духа над телом) и милостыни (творение бескорыстного добра ближним). Вернув книгу отцу А., я спросил его, равноценны ли все три пункта, и он ответил, что да, равноценны, но молитва — главное оружие веры, пост особенно необходим в условиях смущения и неопределенности (помимо годового круга), а милостыня — следствие, т. к. вера без дел мертва. „Но здесь есть и еще одна деталь, — добавил он сразу. — И очень значительная. Вы должны постоянно, ежедневно читать Евангелие. Начните с Матфея — и до конца“».

«Батюшка говорил: „Раз единение человека с Богом — предельный смысл человеческой жизни, то, конечно, частое причастие является положительным фактором“, — рассказывает Андрей Еремин. — Поначалу он устанавливал для своих прихожан правило Серафима Саровского — причащаться один раз в месяц. Если его потом просили о более частом причастии, он благословлял приступать к таинствам раз в три недели, и так далее вплоть до еженедельного причащения и даже до разрешения подходить к Чаше на каждой Литургии, на которой присутствуешь»[240].

«Заметьте, — говорил отец Александр в одной из проповедей, — что таинство Своего любящего присутствия с нами Он облек в форму трапезы. Святая Чаша, хлеб и вино означают пищу человеческую, без которой мы не можем жить. Ведь человек поддерживает свою жизнь пищей. И Господь этим хочет сказать, что Он дает нам Свое Сердце в виде трапезы, что Он — наша вечная пища!

<…> Нам важно это почувствовать, важно пережить, важно понять, что Господь идет к нам… И очень важно потом открыть Ему свое сердце, чтобы оно было потрясено тем, что Господь к нам приходит»[241].

После крещения своих прихожан отец Александр стремился поддержать и развить начавшееся духовное возрастание человека, чтобы помочь реализовать божественный Замысел о нем. Он был убежден в том, что после обращения человек не может жить, как раньше, не должен допускать в себе состояния «теплохладности», а должен все свои душевные и физические силы посвятить внутреннему перерождению.

«Для этого, — рассказывает о методах работы отца Александра с паствой Андрей Еремин, — необходимы молитва, изучение Священного Писания и общинная жизнь. В малых группах может произойти индивидуализация молитвенного опыта. Если в церкви мы собираемся совместно, то в малой группе каждый начинает чувствовать себя индивидуумом, что дает определенный духовный рост. В процессе коллективного богослужения человек далек от собственной христианской ответственности перед миром. А в общине на каждом лежит ответственность, все к нему обращены. Тогда человек действительно несет людям Христа, несет им любовь».

Совместная молитва была одной из важнейших практик отца Александра. Для того чтобы приучить новоначальных к молитве, отец Александр часто молился вместе с ними, не только будучи рядом физически, но и заочно. «Часто я просыпалась ранним утром с чувством полноты жизни и с удивлением обнаруживала, что вопрос, мучивший меня, исчез и не существует более. Это случалось в те ранние часы, когда отец вставал и ехал на службу, в часы его внутренних молитв о своих духовных чадах», — рассказывает Мария Водинская.