Читаем Облако Пустоты полностью

прохождения последовательных стадий, описанных в буддийской литературе. Его китайские

последователи продолжали «указывать на Сознание» без обращения к особым практикам, и в

прежние времена простого намека на присутствие неизменного Сознания было достаточно

для того, чтобы пробудить учеников, показав им различие между изначально неподвижным

Сознанием и их прежним сравнивающим мышлением, которое и было причиной несвободы.

Из практических соображений такое прямое указание стали называть чань. Впоследствии

людям стало труднее отбрасывать ложное мышление, и учителя были вынуждены прибегать

к таким странным на первый взгляд приемам, как крики, удары и т. д., а также начали

использовать гунъани и хуатоу . Но в любом случае они хотели лишь указать на это

Сознание.

ЧЖАО-ЧЖОУ (778–897) – чаньский учитель Гун-шэнь из монастыря Гуаньинь

в Чжаочжоу. Ученик Нань-цюаня, учитель многих выдающихся последователей. Ему

принадлежит гунъань «У».

ЧЖЭНЬЖУ – см. Бхутататхата .

ЧЖЭНЬЖУ, МОНАСТЫРЬ – знаменитый монастырь на горе Юньцзюй, провинция

Цзянси. При династиях Тан и Сун был широко известен как центр школы цаодун. Последний

из восстановленных учителем Сюй-юнем монастырей.

ШАСТРА ПРОБУЖДЕНИЯ ВЕРЫ (кит. Дачэн цисинь лунь ) – знаменитый

комментарий, приписываемый Ашвагхоше. На санскрите называется « Махаяна-

шраддхотрапада-шастра ». В ней излагается точка зрения махаяны на всеобщее

просветление. Санскритский оригинал утерян, сохранились переводы на китайский

Парамартхи (554) и Шикшананды (695–700). Данная шастра пользовалась значительным

влиянием в дальневосточном буддизме, в том числе в таких школах махаяны, как чань,

Чистой земли и тяньтай.

ШКОЛА ЧИСТОЙ ЗЕМЛИ (кит. Цзинту цзун ) – основана в Китае учителем Хуй-юанем

(ум. 417). Ее приверженцы ищут спасения в вере в будду Амитабху вкупе с повторением

мантр и техниками визуализации. Эта практика оказывает то же действие, что и способ

хуатоу в чань, и также использовался учителем Сюй-юнем.

ШРАВАКА (кит. Шэнвэнь ) – букв. «Слышащий звуки». Последователь хинаяны,

воспринявший и практикующий учение Будды, но не обладающий мудростью и

состраданием бодхисаттвы.

ШУНЬЯ (кит. кун ) – пустота, присущая пустота. Термин, используемый Буддой, для

указания на пустоту, присущую феноменальным вещам. Для того чтобы последователи не

увлекались самим термином, он также говорил о «пустотности пустого» или о «пустоте

пустоты» ( кун кун ).

ШУРАНГАМА-СУТРА (кит. Лэнъянь цзин ) – переведена Парамити в 705 г. в монастыре

Чжичжи, современный Гонконг. В ней объясняется причина подверженности заблуждениям и

излагаются способы превращения «сознания-сокровищницы» в «великое зеркало-мудрость»

через сублимацию органов чувств, объектов чувства и данных органов чувств.

ЭГО и ДХАРМА (кит. во и фа ) – в «Ваджраччхедике» («Алмазная сутра») говорится о

двух видах иллюзии «эго» и «дхармы». Первый свойствен обычному мирскому человеку,

который верит, что в этом теле, состоящем из четырех стихий, имеется некое реальное,

вполне определенное «я», противостоящее миру объективных вещей (дхарма), которые

независимы от сознания, на самом деле их порождающего. После устранения этого грубого

заблуждения человек сталкивается с более тонкой иллюзией «эго и дхармы» в виде ума,

наблюдающего за собственной деятельностью, и пониманием. Этот дуализм гораздо труднее

увидеть и преодолеть, на что неоднократно указывали такие Учителя, как Ханьшань и Сюй-

юнь.

ЭМЭЙ ШАНЬ – бодхимандала бодхисаттвы Самантабхадры, находится в провинции

Сычуань. Самантабхадра, или « Пусянь » (Всеблагой), почитается как покровитель дхьяны и

практик всех будд. В буддийской иконографии изображается сидящим на белом слоне. Он

считается покровителем «Лотосовой сутры» и ее почитателей, а кроме того, ассоциируется

с «Аватамсака-сутрой» ( Хуаянь цзин ). В последнем качестве он среди дальневосточных

буддистов известен «десятью обетами», изложенными в послесловии « Синюань пинь ».

ЮН-МИН – (904–975), он же Янь-шоу – выдающийся учитель чань и плодовитый

комментатор. Также проповедовал буддизм Чистой Земли и считается одним из девяти

патриархов этого направления. Автор объемистого сочинения « Цзунцзин лу » («Записи истока

зеркала»), написанного с целью объяснить вспомогательный характер любых практик.

ЮН-ЧЖЭН – император начала династии Цин (прав. 1723–1735), который ввел при

дворе периоды медитации, так называемые Чаньские недели. Чаньский учитель Тянь Хуй-чэ

из монастыря Гаомин в Янчжоу достиг просветления во время этих курсов медитации.